واقع التدريب الميدانى فى الخدمة الاجتماعية

مـقدمة
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله و أصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

أما بعد ...
أنه لما كان للتدريب الميداني من أهمية بالغة في إعداد الأخصائيين الاجتماعيين وتوظيف الجوانب والمعارف النظرية التي يتلقاها هؤلاء الطلاب في الفصول الدراسية داخل أروقة الجامعات في الواقع الإمبريقي وإكسابهم الخبرة العملية في جانب الممارسة وصقل مهاراتهم كما له من الأهمية للطلاب الخدمة الاجتماعية في اكتشاف الصعوبات والمعوقات التي تواجه ممارسي الخدمة الاجتماعية, إلا أنه لا يزال هناك بعض جوانب القصور في إعداد طلاب الخدمة الاجتماعية حيث لم يحظى التدريب الميداني الاهتمام المكافئ لأهمية في الجوانب النظرية. فالإعداد للمهن إنما هو تحضير وإعداد للممارسة فيما بعد فنرى التركيز على الجانب النظري أخذ جل اهتمام المختصين من الأكاديميين وأساتذة الجامعات والممارسين, لهذا جاء إيمان أعضاء فريق البحث بأهمية الوقوف على واقع التدريب الميداني لطلاب الخدمة الاجتماعية لما لمسناه من حاجة ماسة إلى مثل هذا البحث الذي نأمل من العلى القدير أن يكون وسيلة مفيدة ومرجعاً مساعداً على النهوض بممارسة الخدمة الاجتماعية من خلال التعرف على واقع التدريب الميداني.

حيث سيتطرق هذا البحث إلى عدة نقاط ابتداء من الواقع الحالي للتدريب الميداني لطلاب الخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والتعرف على المؤسسات التي يمكن أن تمارس مهنة الخدمة الاجتماعية من خلالها سواء كانت أولية أو ثانوية , كما سوف يتطرق البحث إلى المشكلات والعقبات والصعوبات التي تواجهه طلاب التدريب الميداني في هذه المؤسسات
وما هي المهارات التي يكتسبها طالب الخدمة الاجتماعية من خلال التدريب الميداني في المؤسسات الاجتماعية . والتعرف على وجهة نظر هؤلاء الطلاب في واقع التدريب الميداني ومعرفة مقترحاتهم في سبيل النهوض وتطوير التدريب الميداني في مجال ممارسة الخدمة الاجتماعية بما يعود بالفائدة على جميع العاملين في هذا المجال.

وبعد ...
فإذا كنا قد وفقنا في هذا البحث في تقديم شذرات من علم نافع للزملاء المتدربين والمشرفين على التدريب الميداني فالفضل لله أولاً وأخيراً.


تبدو القضية المحورية للدراسة في تحديد واقع التدريب الميداني لدى طلاب الخدمة الاجتماعية وذلك تمهيداً لتفعيل أساليب التدريب الميداني للارتقاء بمستوى اكتساب المهارة المهنية.

حيث تتطلب الممارسة المهنية للخدمة الاجتماعية عملاً فكرياً يتضمن اتخاذ قرارات تعتمد على المعارف المهنية لتحقيق أهدافها من خلال عملية المساعدة المهنية والمساندة لمواجهة المشكلات التي تعترض العملاء. وهي تعتمد في ذلك على أساليب فنية في الممارسة يمكن نقلها للممارسين الجدد(الطلاب) عن طريق التعليم والتدريب الميداني لإكسابهم المهارات المهنية في تطبيق المعرفة النظرية وتنفيذها, ومع دقة وسرعة الإنجاز, ومراعاة العوامل المؤثرة في اكتساب المهارة, ونوع ومستوى التأهيل النظري وتوظيفه في مجالات التدريب الميداني. ويمكن استخدام هذه الأساليب لقياس مستوى المهارة الفنية لهؤلاء الممارسين الجدد.

ولما كانت الممارسة المهنية تتبلور من خلال التلاحم والتفاعل بين المعرفة والفهم والمبادئ والقيم والأهداف والمنهج أثناء التدريب الميداني, فإن نقلها للأعضاء الجدد – الطلاب – يتطلب عملية مستمرة من الإشراف على تدريبهم في المؤسسات الاجتماعية في مجالات الخدمة الاجتماعية وذلك لإكسابهم القدرة على تطبيق المعارف والمبادئ والقيم المهنية التي تم استيعابها في الدراسة الأكاديمية في المواقف المختلفة مع العملاء, لاكتساب المهارات المهنية بطريقة علمية وعملية منظمة.
ولقد أشارت نتائج إحدى الدراسات الميدانية أن هناك تفاوتاً بين الجانبين النظري والتطبيقي في إعداد طلاب الخدمة الاجتماعية (على, 211,205:1986). كما أشارت نتيجة دراسة الطياش إلى أن هناك صعوبات تحد من فاعلية التدريب الميداني منها ما يتعلق بالإشراف الأكاديمي ومنها ما يتعلق بمشرفين التدريب, إضافة إلى صعوبات تتعلق بالطلاب أنفسهم (مداح, 10:1998).

 أهمية الدراسة :
أن أهمية التدريب الميداني تنبع من إيمان المشتغلين بتعليم الخدمة الاجتماعية بأن التدريب الميداني هو في الحقيقة الحقل الذي يفترض أن يوظف الطالب فيه المعارف النظرية التي قدمت له في قاعات المحاضرات من خلال المقررات الدراسية النظرية ثم تفاعلها مع خبرات الطالب الحياتية في أسرته ومجتمعة , وفي إطار ما تتيحه مؤسسات التدريب من خبرات للعمل مع العملاء, والمشتغلون بتعليم الخدمة الاجتماعية يتوقعون أن يتم خلال العملية التدريبية التكامل ليس فقط بين هذه المواد النظرية وبعضها البعض, ولكنهم يتوقعون أيضاً أن يحدث التكامل في شخصية الطالب ككل إذ يمتص هذه المعارف والقيم ويتمثلها بحيث تصبح جزءا لا يتجزأ من كيانه المهني : من تفكيره ومشاعره وقيمه واتجاهاته وسلوكه المهني والشخصي (رجب,1409).
والحقيقة أن للتدريب الميداني أهمية خاصة لكل من المهنة والمشرفين والطلاب والمجتمع, فالتدريب هو النصف المكمل لتعليم الخدمة الاجتماعية فمن خلال التدريب نستطيع أن نخرج طلاباً مؤهلين تأهيلا سليما يملكون الخبرة والمهارة وقادرين على ممارسة المهنة بكل كفاءة وفاعلية. أما عن أهمية التدريب بالنسبة للمشرفين الأكاديميين فتتمثل في ما توفره هذه العملية من فرص جيدة للاتصال بالعالم الخارجي (الواقع) والتعرف على طبيعة المشكلات الموجودة في المجتمع, والمعوقات التي تواجه عملية الممارسة. وفيما يتعلق بمشرفي المؤسسات فإن التدريب الميداني يساهم في تواصلهم وتعاونهم مع كليات وأقسام الخدمة الاجتماعية بالجامعات , واستفادتهم أو اكتسابهم لكل ما هو جديد في مجال التخصص, والاستفادة من جهود الطلاب في إنجاز بعض الأعمال والمهام. كما يتيح التدريب الميداني لطلاب الخدمة الاجتماعية فرصا لاكتساب المهارات والخبرات العلمية والحقيقية من الميدان , وتحويل المعارف النظرية إلى مهارات يمكن من خلالها حل مشكلات العملاء والمجتمع بما يتفق مع ثقافتهم وقيمهم. وأخيرا فإن التدريب يساهم في خدمة المجتمع من خلال دارسة المشكلات التي يواجهها دراسة علمية وتقديم الحلول المناسبة لها.

 أهداف الدراسة :
- التعرف على واقع التدريب الميداني للخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- التعرف على المؤسسات التي تمارس فيها الخدمة الاجتماعية.
- التعرف على المشكلات والصعوبات التي تواجه طلاب الخدمة الاجتماعية.
- التعرف على مقترحات الطلاب في مواجهه صعوبات التدريب الميداني.
- التعرف على أهم المهارات التي يكتسبها طلاب الخدمة الاجتماعية في التدريب الميداني.

 تساؤلات الدراسة :
- ما هو واقع التدريب الميداني للخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؟
- ما هي المؤسسات التي تمارس فيها الخدمة الاجتماعية؟
- ما هي المشكلات والصعوبات التي تواجه طلاب الخدمة الاجتماعية؟
- ما هي مقترحات الطلاب في مواجهه صعوبات التدريب الميداني؟

 مفهوم التدريب الميداني :
يرى ياغي أن الفعل (درب) له عدة معاني منها:يسحب،يغري،ينمو بطريقة مرجوة التحضير لأداء بواسطة تعاليم التمرين بالممارسة (مداح : 1998).
ويرتى اليسوعي أن مدرب معناه عاقلا وحاذقا صناعته ،وتدرب بالشيء وفيه وعليه أي تعوده أو اعتاده (مداح : 1998).
ويذكر قاموس (وبستر) أن التدريب يعني التعليم في نطاق محدد ويعتبره الكلمة العامة والرسمية التي تطلق على التدريب ، ويتطلب التدريب القيام بالممارسة والتمرين لاكتــساب المهارات (مداح : 1998).
وقد عرف جيتس (gates) التدريب بأنه"عملية اكتساب الطرق التي تجعلنا نشبع دوافعنا أو نصل إلى تحقيق أهدافنا وهذا يأخذ دائما شكل حل المشكلات" (مداح : 1998).
ويعتبر عبد الوهاب التدريب مفهوم مركب من عدة عناصر فهو في جملته يعني تغيير إلى شيء أحسن أو تطوير للشخص في مجموعته، ومعلوماته وقدراته ومهاراته وأفكاره وميوله (مداح : 1998).
مما سبق يمكننا أن نتعرض للعديد من تعريفات التدريب الميداني من وجهات نظر مختلفة فهناك من يركز من ناحية الأهداف ويعرفه (العبد،1969) التدريب الميداني بأنه"نشاط مخطط يستهدف احدث تغييرات في الفرد أو الجماعة من ناحية المعلومات أو الخبرات والمهارات ومعدلات الأداء وطرق العمل والسلوك والاتجاهات بما يجعل هذا الفرد أو هذه الجماعة لائقة للقيام بالعمل بكفاءة وإنتاجية عالية " (مداح : 1998).
ويركز(عقيلي،1986) في تعريفه على وسائل أنجاز الأهداف حيث عرف التدريب بأنه عملية مخططة يقوم بأستخدام أساليب وأدوات بهدف خلق وتحسين وصقل المهارات والقدرات لدى الفرد وتوسيع نطاق معرفته للأداء الكفء،لرفع مستوى كفاءته وبالتالي كفاءة المنشأة التي يعمل فيها كمجموعة عمل (مداح : 1998).

ويرى عبد الوهاب،1981 التدريب بأنه (عملية منظمة ،محورها الفرد ،تهدف إلى تغييرات محددة (سلوكية وفنية وذهنية) لمقابلة احتياجات محددة (حالية و مستقبيلة) يتطلبها الفرد والعمل الذي يؤديه والمنظمة التي يعمل فيها والمجتمع الكبير) (مداح : 1998).
وقد اتفق أبو باشات مع عبد الوهاب في أن التدريب عملية مستمرة خلال حياة الفرد تبدأ منذ ولادته وتستمر إلى أخر حياته وفقا لاحتياجاته كفرد واحتياجاته كأحد أعضاء المجتمع لأحداث تغييرات في أنماط السلوك من خلال تعريفه لأساليب ووسائل تدريبه متطورة ومبنية على تفهم صحيح لنفسية المتدربين والعوامل المحددة لسلوكهم (مداح : 1998).
ويركز الجوهري وأبو الغار،1997 على المدخل التنموي التكاملي إذ يعرفونه بأنه " لتنمية المنظمة من المعرفة والمهارة والاتجاهات لشخص ما لكي يؤدي الأداء الصحيح لواجب أو عمل معطى له وهو غالبا يتكامل بزيادة واستمرارية التعليم وأنه إعادة صياغة تفكير الفرد أو الجماعة للخروج به عن نطاق من تخصصه الضيق حتى تتضح له رؤية المواقف في أوسع أبعادها وذلك تبعا للعمل الذي يقوم به في وقت معين أو إعداده لعمل سيقوم به مستقبلا" (مداح : 1998).
ويرى عبداللطيف وآخرون أن التدريب في الخدمة الاجتماعية هو العملية التي يتم من خلالها ربط النظرية بالتطبيق من خلال ممارسة ميدانية تستخدم فيها أسس تربوية وتعليمية وتوجيهية وعلاجية لتحقيق النمو المهني المرغوب لطالب الخدمة الاجتماعية (مداح : 1998).
أما احمد،1997 فيعرفه بأنه اكتساب الخبرة العلمية بدرجة كافية تحت إشراف مباشر لكي تصقل استعدادات طالب الخدمة الاجتماعية وتتضح حساسيته المهنية في عالم الواقع ، وتوفر هذه الشروط تمكن الممارس من اكتساب المهارات الإدراكية والمهارات الأخلاقية والمهارات التأثيرية والمهارات الفنية (مداح : 1998).
ويراه علي،1986 بأنه "العملية التي تتم من خلال الممارسة الميدانية وتستخدم فيها أسس متعددة مستهدفة مساعدة الممارس على استيعاب المعارف وتزويده بالخبرات الميدانية وإكسابه المهارات الفنية وتعديل سماته الشخصية بما يؤدي إلى نموه المهني عن طريق ربط النظرية بالتطبيق من خلال الالتزام بمنهج تدريبي يطبق في مؤسسات وبإشراف مهني" (مداح : 1998).

ويعرف ( علي،2000 ) أن التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية "العملية التي تتم من خلالها الممارسة الميدانية وتستخدم فيها أسس متعددة مستهدفة مساعدة الطالب على استيعاب المعارف وتزويده بالخبرات الميدانية وإكسابه المهارات الفنية بما يؤدي إلى نموه المهني عن طريق ربط النظرية بالتطبيق في مؤسسات وبأشراف مهني".(نيازي : 2000).

وعرف (hamilton&eles1983) التدريب الميداني بأنه مجموعة من الخبرات التي تقدم في أطار احد المؤسسات أو واحد من مجالات الممارسة بشكل واع ومقصود ،والتي تهدف إلى نقل الطلاب إلى مستويات متقدمة من الكفاءة والفاعلية أثناء ممارسة عمليات وأنشطة ومهام الخدمة الاجتماعية بما يؤهلهم لأن يكونوا أخصائيين اجتماعيين ناجحين في المستقبل بعد تخرجهم (نيازي،2000).
ومن خلال ما تقدم من مفاهيم التدريب الميداني يمكن القول أن التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية هو:
1- عنصر هام في تعليم الخدمة الاجتماعية إذ يعتمد على التفكير العملي من قبل الطالب ثم
المحاولة والتجريب.
2-عملية تعليمية تقوم على أسس علمية وتربوية وإشرافية وفنية.
3- عملية ترتبط بميول واستعداد الطلاب لاكتساب معارف ومهارات وسلوكيات جديدة
4- أن الهدف من هذه العملية تحقيق النمو المهني والشخصي لطلاب التدريب الميداني وذلك
من خلال إكسابهم الخبرات الميدانية والمهارات الفنية والســـمات الشخصية وزيادة إمكاناتهم.
5 أن هذه العملية تتم من خلال منهج تدريبي واضح بالنسبة للمشــاركين فيها ،ويعرف كل فرد في هذه العملية دوره ومسؤولياته لكي يقوم بما هو مطلوب منه على أفضل وجه
6-أن التدريب الميداني يستلزم وجـود إشراف مستمر يضمن سير العمل وتحقيقه لأهدافه
7- أن التدريب نشاط متخصص هادف أو وظيفة مستمرة متجددة تقوم به الموارد البشرية
7- وسيلة لإحداث التغيير والتطوير في قدرات وسلوكيات واتجاهات الأفراد العاملين
8- يتطلب في عملية التدريب الإشراف من قبل المؤسسة او الكلية ولكل مشرف دوره في التوجيه.

- وخلاصة ما سبق فإن التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية :
منهج تطبيقي لنظريات الممارسة في الخدمة الاجتماعية بهدف إكساب الطلاب المعارف ـ المهارات والسلوك المهني لأخلاقيات المهنة بخطة من ذوي الأشراف في المؤسسات الأكاديمية والمؤسسـات الاجتماعية.
• و يتضح لنا من خلال ما سبق جانبين رئيسين للتدريب الميداني وهما:
أولا: "التعليم "الذي هو مجموعة الأنشــطة التي تهدف إلى تنمية المعرفة والقيم الأخلاقية والمعنوية المطلوبة للسير في مختلف دروب الحياة أكثر من انه تنمية المعارف والمهارات المتعلقة بالمجال المحدود من نشاط ما.
ثانيا: "تنمية المهارات "المقصود بها هو تنميـة القدرات والمهارات وزيادة قدرات وكفائه الفرد لتحسين مكانته الوظيفية أو لأداء واجبات إضافية أو القيام بمسئوليات أكبر.

 أهمية التدريب الميداني :
أن أهمية التدريب الميداني تنبع من إيمان المشتغلين بتعليم الخدمة الاجتماعية بأن التدريب الميداني هو في الحقيقة الحقل الذي يفترض أن يوظف الطالب فيه المعارف النظرية التي قدمت له في قاعات المحاضرات من خلال المقررات الدراسية النظرية ثم تفاعلها مع خبرات الطالب الحياتية في أسرته ومجتمعة , وفي إطار ما تتيحه مؤسسات التدريب من خبرات للعمل مع العملاء, والمشتغلون بتعليم الخدمة الاجتماعية يتوقعون أن يتم خلال العملية التدريبية التكامل ليس فقط بين هذه المواد النظرية وبعضها البعض, ولكنهم يتوقعون أيضاً أن يحدث التكامل في شخصية الطالب ككل إذ يمتص هذه المعارف والقيم ويتمثلها بحيث تصبح جزءا لا يتجزأ من كيانه المهني : من تفكيره ومشاعره وقيمه واتجاهاته وسلوكه المهني والشخصي (رجب,1409).
والحقيقة أن للتدريب الميداني أهمية خاصة لكل من المهنة والمشرفين والطلاب والمجتمع:
-التدريب هو النصف المكمل لتعليم مهنة الخدمة الاجتماعية فمن خلال التدريب نستطيع أن نخرج طلابا ًمؤهلين تأهيلاً سليما يملكون الخبرة والمهارة وقادرين على ممارسة المهنة بكل كفاءة وفاعلية.
-أهمية التدريب بالنسبة للمشرفين الأكاديميين فتتمثل في ما توفره هذه العملية من فرص جيدة للاتصال بالعالم الخارجي (الواقع) والتعرف على طبيعة المشكلات الموجودة في المجتمع ، والمــعوقات التي تواجه عملية الممارسة.
-فيما يتعلق بمشرفي المؤسسات فإن التدريب الميداني يساهم في تواصلهم وتعاونهم مع كليات وأقسام الخدمة الاجتماعية بالجامعات، واستفادتهم أو إكسابهم لكل ما هو جديد في مجال التخصص،والاستفادة من جهود الطلاب في انجاز بعض الأعمال والمهام .
_كما يتيح التدريب الميداني لطلاب الخدمة الاجتماعية فرصاً لاكتساب المهـارات والخبرات
العملية والحقيقية من الميدان ،وتحويل المعارف النظرية الى مهارات يمكن من خلالها حل مشكلات العملاء والمجتمع بما يتفق مع ثقافاتهم وقيمهم .
-التدريب الميداني يساهم في خدمة المجتمع من خلال دراسة المشكلات التي يواجهها المجتمع وتقديم الحلول المناسبة لها وكذلك الوقاية من الوقوع فيها.

ويعتبر (ياغي,1986) التدريب احد الأدوات الرئيسية للتوازن بين قدرات الأفراد والدور التوقع تأديته(مداح : 1998).لان هذه القدرات والمهارات بحاجة الى الصقل والدعم المستمر بما يكفل تنمية مواهبهم وكفاءتهم بإكسابهم مهارات ومعارف الى جانب تطبيقهم لمعارف ومعلومات متعلقة بالمهارات والأسس والأساليب والاتجاهات المرتبطة بأداء اعمالهم ،ومن الصعب على الفرد اكتساب مهارات عن طريق المحاولة والخطأ بل بالتدريب المنظم(مداح : 1998).
ويعتبر التدريب من المسؤوليات الضرورية لكي يقابل التطورالاجتماعي والتكنولوجي المستمر حتى يعمل على تكييف الأخصائيين الاجتماعيين في كل المستويات لهذا التطــور،
ليستخدم كل منهم طاقاته وإمكانياته وليحقق أهدافه وأهداف المؤسسة التي يعمل بها (مداح : 1998).
ويرى ( السلمي, 1985) أن التدريب يحتل أهمية قصوى كعنصر رئيسي في عملية التنمية المهنية ومن ثم يتطلب عناية فــائقة في التخطيط والتنفيذ والمتابعة ضمانا لتحقيق الأهداف المحددة (مداح : 1998).ويرى ياغي أنه جزء لا يتجزء منها وواحد من مداخلها ولا يمكن تحقيق هذه التنمية ما لم يكن هناك أطار موحد ومتناسق لكل مداخل التنمية من تنظيم وإعادة تنظيم وتحديث للأنظمة واللوائح وتبسيط وتطوير الإجراءات والأساليب المتبعة (مداح : 1998).
لهذا حرصت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية على إنشاء مركز التدريب والبحوث التطبيقية في تنمية المجتمع ،لالتحاق أكبر عدد ممكن من منسوبي كل من وكالة الوزارة للشؤون الاجتماعية ووكالة الوزارة للرعاية الاجتماعية بالدورات التدريبية المختلفة سواء التي تنظمها الجهات المختصة بالمملكة مثل معهد الإدارة العامة ومركز التدريب والبحوث التطبيقية بالدرعية أو الدورات التي تنظمها الجهات الخارجية، هذا فضلا قيام قسم الدراسات الاجتماعية بالوزارة بتخطيط وتصميم الدراسات الاجتماعية والإشراف على تنفيذها ووضع المقترحات اللازمة للاستفادة من نتائج البحوث الاجتماعية ،ويحرص قسم التدريب بالادارة للتخطيط بالوزارة على التنسيق مع الأجهزة الفنية الأخرى في اقتراح السياسة العامة لتنمية القوى البشرية وتحديد مجالات التدريب ونوعياته بما يتفق واحتياجات خطة التنمية من القوى البشرية،ومتابعة المتدربين بعد انتهاء الدورات التدريبية للتأكد من مباشرتهم للأعمال التي تم تدريبهم عليها لتحقيق أقصى استثمار ممكن لعملية التدريب (مداح : 1998). من هنا كان ضرورة الاهتمام لإعداد طلاب الخدمة الاجتماعية

 أهداف التدريب الميداني :
يهدف التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية إلى تزويد الطلاب بالمعارف والخبرات والمهارات اللازمة لممارسة مهنة الخدمة الاجتماعية وذلك من خلال مساعدتهم على ترجمة الأساليب النظرية التي حصول عليها داخل قاعات الدرس إلى أساليب تطبيقية تسهم في حل مشكلات العملاء والمجتمع.
ويرى (حمزة وخليل , 1978: 190) أن الهدف من التدريب هو تحسين الأداء الحالي والمستقبلي معا وانعكاسه على تحسين الأداء للواجبات المناطة وللأعمال والمسئوليات على هذا فمعرفة وتحديد الأهداف ترسم الطريق لاختيار أسلوب التدريب ونحكم التدريب ونقوم البرنامج والنتائج , وهكذا تمدنا الأهداف المدونة بدقة بالقاعدة التي تحدد فاعلية برمجة الخبرة (مداح : 1998).
ولكن هناك وجهتي نظر في تحديد أهداف التدريب وهي:
أ- النظرة التقليدية في التدريب:
وترتكز على تزويد الطالب بالمعلومات والمهارات الأساسية التي تساعد على تفهم المشكلات الإدارية وإيجاد الحلول لها (مداح : 1998).
وتنمية القدرات القيادية و اتخاذ القرارات والترقية, ورفع مستوى الأداء المهني
ويمكن تصنيف هذه الأهداف إلى:
1- أهداف تدريبية روتينية
تعني هذه الأهداف الغايات التي يسعى التدريب لتحقيقها والتي تتخذ لمواجهة مواقف روتينية متكررة من حين لآخر ويضم هذا النوع من التدريب "التدريب التوجيهي" حيث يتم فيه تزويد الطلاب الجدد بالمعاونات الخاصة بالعمل والمؤسسة وأنظمتها وقوانينها.
2- أهداف تدريبية لاكتساب المهارات
وهذه الأهداف تتجه نحو خلق مجال واقعي وعملي لاكتساب المهارات المهنية للمتدربين في المؤسسة و محاولة الكشف عن المعوقات التي تعوق الأداء, ويتم ذلك عن طريق تدريب الطلاب على مبادئ وطرق المهنة بما يتناسب مع الموقف.
أهداف تدريبية ابتكاريه أو إبداعية.
وهذه الأهداف تضيف أنواعا من السلوك والأساليب الجديدة لتحسين نوعية الأداء وتخفيف تكاليف التدريب وتحقيق نتائج غير عادية ترفع مستوى الأداء في التنظيم نحو مجالات جديدة.
ب- النظرة السلوكية في التدريب
يعتبر ( أبو باشات , 1978: 22) تغيير السلوك المهمة الرئيسية للوظيفة التدريبية لأن أداء الطالب للتدخل المهني بعد إتمام عملية التدريب سيختلف عنه قبلها ولو بدرجة طفيفة, ولابد أن يكون السلوك المستهدف تغييره في التدريب معروفاً وقابلا للقياس , وان تكون أساليب القياس محددة وواضحة بحيث تتم مرتين الأولى فور انتهاء البرنامج التدريبي ,والثانية بعد ممارسة الطالب لعمله (مداح : 1998).
أما صياغة الأهداف السلوكية: فقد توصلت المنظمة العالمية لمدخلـ ABCD
الذي يحدد أربعة خطوات تجيب على التساؤلات التالية:
- من هي الفئة المستهدفة في عملية التدريب ؟
- لماذا أعدت برامج التدريب ؟
- ما هو المطلوب من المتدرب إنجازه ؟
- كيف يتمكن المتدرب من إنجاز المطلوب ؟
وهذا المدخل يجيب على الأسئلة السابقة حيث تشير الحروف إلى:
A . تمثل أول حرف من Audience وتشير إلى الفئة المستهدفة.
B . يمثل أول حرف من Behavior وتشير إلى العبارات التي تصف المستوى التحصيلي للطالب بعد إنجاز عملية التدريب .
C . يمثل أول حرف من Conditions وتشير إلى الظروف التي تعيق عملية التدريب .
D . يمثل أول حرف من Degree وتشير إلى مستوى الأداء المطلوب من تنفيذ الخطة التدريبية .
ويرى ( الشاعر ,1991) يتميز أسلوب ABCD بالتكامل والموضوعية والوضوح العملية سير المنهج التدريبي (مداح : 1998).
وترى ( مارجريت ماتسون, 1967) أن التدريب الميداني ينبغي أن يصمم لمساعدة الطالب على تحقيق ما يأتي :
1- اكتساب معرفة مباشرة وفهم أعمق لشبكة خدمات وبرامج الرعاية الاجتماعية في المجتمع المحلي الذي يتم التدريب فيه.
2- إكساب الفهم والتبصر بتأثير المشكلات الاجتماعية المختلفة على الأفراد والجماعات والمجتمعات المحلية.
3- التوصل إلى تكامل المعارف والنظريات التي درسها الطالب وتطبيقها تطبيقا عمليا.
4- تنمية المهارات والأساليب التي تستخدم في الممارسة في إطار مختلف طرق الخدمة الاجتماعية ومجالاتها.
5- وعي الطالب بتوجهات القيمة وتفهمه لطبيعة مشاعره نحو الناس, ووعيه بأنواع المشكلات التي تأتي بها إلى المؤسسات الاجتماعية, وقدرته على تحليل قيمه ومشاعره تلك في تأثيرها على ممارسته المهنية(رجب,1409هـ).

أما (علي,2000) فقد لخص أهداف التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية في التالي:
1- إتاحة الفرصة للطلاب لاكتساب وترجمة المعارف إلى ممارسات عملية وتطبيقية واختبار المفاهيم النظرية في ضوء المواقف الواقعية.
2- إكساب الطلاب المهارات الفنية للعمل الميداني.
3- إكساب الطلاب الاتجاهات السلوكية التي يجب أن يتصف بها الأخصائي الاجتماعي لضمان نجاحه في عملة.
4- إكساب الطلاب عادات العمل المهني بما يفيدهم في عملهم المهني في المستقبل.
5- إكساب الطلاب القيم المهنية وأخلاقيات المهنة عن طريق الممارسة الميدانية ونمو الذات المهنية.
6- إكساب الطلاب المهارات اللازمة للقيام بعملية التسجيل وفقاً للأصول الفنية.
7- تزويد الطلاب بالخبرات الميدانية المرتبطة بعمليات الممارسة المهنية كالدراسة والتشخيص والعلاج والتقويم.
8- تزويد الطلاب بمعارف وخبرات ومهارات العمل الفريقي سواء مع زملائهم أو غيرهم من المختصين في المهن الأخرى. ( نيازي,2000م).

وترى (مارجريت شوبيرت , 1965) أنه يمكن تقسيم أغراض التدريب الميداني على الوجه التالي:
1- مهارات الطالب في مختلف جوانب الحياة.
2- مهارات الطالب في تحليل الممارسة التي يقوم هو بها بنفسه.
3- وعي الطالب بذاته فيما يتصل باستخدامه للعلاقات المهنية.
4- تحقيق الطالب للانتماء أو الهوية المهنية أي التوحد مع مهنة الخدمة الاجتماعية.

ويرى (برنيس سيمون, 1966) أنه من المتوقع أن يصل الطالب من خلال التدريب الميداني :
1- نمو قدرته على استخدام المعارف العلمية في الممارسة, وكذا ازدياد فهمه للنظريات والمبادئ المجردة التي درسها في الفصل.
2- القدرة على تحليل وتقويم أدائه المهني في ضوء فهمه لقيم المهنة, بحيث يتكون لديه الأساس الضروري لنمو مهني مستمر موجة ذاتياً, بمعنى أن الطالب يكون على درجة من الإدراك بذاتة وبممارسته تجعله قادرا على البحث بنفسه عن فرص النمو والتقدم المهني.
3- الحصول على الخبرة اللازمة التي من خلالها يتعلم ضبط النفس والوعي بالذات على الوجه الذي يتمكن معه من استخدام العلاقات المهنية بشكل هادف.
4- تحقيق الشعور بالهوية المهنية من خلال فهم واستيعاب قيم الخدمة الاجتماعية واتخاذها ضابطاً وموجها لممارسته.
5- تنمية التطلع العلمي, واتخاذ منهج النقد للنظرية والممارسة, والتفتح لاستقبال الآراء الجديدة مع إدراك أهمية اختبار المعارف والتحقق من الطرق التي تم التوصل بها إليها, والشعور بالمسئولية نحو تعليم نفسه بشكل مستمر.

 أساليب التدريب الميداني :
تنوع أساليب التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية وذلك بتنوع مجالات الممارسة وطبيعة الأعمال ومستوى البرنامج التدريبي, وطبيعة المشكلات التي تتعامل معها المؤسسات التدريبية, ونوعية الأعمال والمهام المطلوب إنجازها وبغض النظر عن كل ذلك فأن من الضروري استخدام كل الأساليب المتاحة والممكنة في سبيل تحقيق أهداف هذه العملية, كما ينبغي على المشرفين مراعاة الملاءمة بين الأسلوب التدريبي وبين قدرات المتدربين على استيعابها والاستفادة منها. ( نيازي,2000م).

وهناك أكثر من طريقة لعليم الأشخاص, وتختلف هذه الطرق بالنسبة لكل من المدرس والدارس, ومن العصب على الإنسان أن يقرر أن هناك طريقة أفضل من الأخرى , وما يجب التركيز عليه والاهتمام به هو مدى فعالية الطريقة بالنسبة للشخص أو الأشخاص المطلوب تدريبهم. ( خضر,1996م).
وهناك مجموعة من الأساليب المعروفة والمتبعة نعرضها منها فيما يلي حتى يتمكن المشرفون والمسئولون عن التدريب الاسترشاد بها وأخذها في الاعتبار

1- أسلوب المحاضرة :
حيث يعتمد على عرض الحقائق ومعلومات عن موضوع معين من جانب المشرف والاستماع من قبل المتدربين وتوجيه الأسئلة.
2- أسلوب حلقات النقاش:
ويعتمد على المناقشة وتبادل الأفكار والآراء تحت قيادة وتوجيه المشرف.
3- أسلوب الندوة:
ويعتمد على اشتراك أكثر من مشرف معاً في تناول موضوع وعرضه وتحليله ومناقشته مع المتدربين.
4- أسلوب دراسة الحالة :
وذلك من خلال إتاحة الفرصة للمتدربين لعرض حالات أو مشكلات محددة ومناقشتها ومحاولة التوصل إلى حل مناسب لها.
5- أسلوب تمثيل الأدوار:
الذي يعتمد على قيام المشرف والمتدربين بتمثيل مواقف معينة ودراستها وتحليلها والوصول إلى توصيات أو اقتراحات بشأن التعامل معها.
6- أسلوب المؤتمرات التدريبية:
وتتلخص في قيام المشرف والمتدربين بمناقشة مواقف أو مشكلة والتعلم من خلال تبادل المعلومات والآراء.
7- أسلوب التطبيق العلمي:
حيث يقوم المشرف بتنفيذ أعمال وأنشطة محددة بطريقة مهنية موضحاً العمليات والإجراءات والأساليب الأساسية اللازمة لتنفيذ العمل بطريقة مهنية صحيحة.
8- أسلوب الملاحظة المباشرة:
والذي يتلخص في قيام المشرف بملاحظة المتدربين أثناء تنفيذهم للأعمال والأنشطة المهنية وتزويدهم بالتعليمات والتوجيهات اللازمة.

 المشاركين في عملية التدريب والمهام والمسؤوليات للمشاركين في التدريب الميداني:
التدريب الميداني نشاط تعليمي ولكنة يتم في واقع الممارسة في الميدان( رجب,1988: 57) فلا تعلم بدون تدريب (مداح : 1998).ومن ثم فهو عملية إكساب الطالب الخبرة العلمية بدرجة كافية تحت إشراف مهني مباشر لصقل استعداداته وقدراته وتتضح حساسية المهنة ففي عالم الواقع ويمكن وضع التعريف الإجرائي للتدريب في الخدمة الاجتماعية على النحو التالي:
1. عملية تستهدف إكساب الطلاب الخبرة العملية للممارسة المهنية في مجالات الخدمة الاجتماعية وفق برنامج يعمم لهذا الغرض.
2. يتم من خلاله الربط بي النظرية والتطبيق .
3. يتم تطبيق هذا البرنامج في أحد المؤسسات الاجتماعية ( أولية أو ثانوية, حكومية أو أهلية ) .
4. يتم تحت إشراف مهني معهدي مؤسسي وذلك من خلال كلية أو معهد للخدمة الاجتماعية.
ويمكن عرض المشاركين في عملية التدريب كما يلي :
أولاً : طالب التدريب :
ان الطلاب هم الفئة المستهدف تحقيق كفاءتها من كل الجهود التي تبذلها الكلية أو المؤسسة فيما يتصل بالتدريب الميداني , ويمكن لكل الجهود ان تضيع اذا لم يلتزم بما ينبغي به من واجبات وسلوكيات تستهدف نموه المهني ونضجه الشخصي ( رجب , 1988 : 68 ) .
*مسؤولياته ومهامه وما يجب أن يلتزم به أثناء التدريب الميداني :
1. إبداء الرأي حول مؤسسات التدريب التي يرغب في التدريب فيها وذلك بعد الاقتناع بأن تلك المؤسسات تقدم بالفعل الخبرات التعليمية التي يحس بحاجتها .
2. حضور الدورة التاهيليه التي تعقدها الكلية مع بداية العام الدراسي لتعريف الطلاب بأهداف التدريب وأهميته ومسؤوليات المشرفين والمتوقع من الطلاب .
3. حضور الدورة التمهيدية التي تعقدها المؤسسة التي تقرر تدريبه فيها للتعرف على المؤسسة وأهدافها وخدماتها ودور الأخصائي الاجتماعي فيها .
4. إنجاز القرارات التي يطلبها المشرفون لإعداد الطلاب لفهم المسؤوليات المهنية وذلك تمهيداً الاعطائهم الفرصة للاتصال المباشر بالعملاء وإنجاز البحوث المكتبية المطلوب إنجازها .
5. الإطلاع على ملفات العملاء القدامى بالمؤسسة والبيانات المتاحة عن تنظيم وبرامج الجماعات بها .
6. حضور المقابلات والاجتماعات الجماعية التي يجريها الأخصائيون الاجتماعيون لإطلاع الطلاب على كيفية إجراء المقابلات وقيادة الاجتماعات .
7. القيام بإجراء المقابلات وقيادة اجتماعات الجماعات التي تطلب منهم .
8. استيفاء سجل الساعات والنشاط والسجل القصصي , واصطحاب وإعداد السجلات لتكون تحت طلب المشرفين لمراجعتها وإبداء آرائهم فيها .
9. حضور الاجتماعات الإشرافية الجماعية التي يعقدها مشرف الكلية أو مشرف المؤسسة .
10. الانتظام في الحضور إلى المؤسسة جميع أيام التدريب في المواعيد المحددة وتمضية الساعات الإضافية تأخذ بعين الاعتبار عند التقويم آخر العام .
11. الاستفادة من مشرفي الكلية والمؤسسة بأنفسهم .
12. فهمه لمعايير التقويم والتي سيتم على أساسها تقويمه في نهاية الفصل الدراسي .
13. تقويم الطالب ذاتياً في ضوء المعايير الخاصة بالتقويم ( رجب , 1988 : 70-72).
14. القدرة على امتصاص سياسة المؤسسة الاجتماعية وأسلوب تفكيرها والانسجام مع الأغراض العريضة للمؤسسة.

ثانياً مؤسسة التدريب:
ويرى (عبدالملك,1976 :271) تعددة المفاهيم الخاصة بالمؤسسات الاجتماعية حيث تعرف بأنها الأدوات و الأجهزة التي يستعين بها الأفراد لمقابلة ما يحتاجة المجتمع الذي يعيشون فيه من خدمات (مداح : 1998).
وهذا التعريف يركز على وضيفة المؤسسة الاجتماعية وهي مقابلة مايحتاجه المجتمع من خدمات الى جانب التركيز على العنصر المادي المكون للمؤسسات وهو الأدوات والأجهزة أي انها بناء يؤدي وظيفة(على,198) ولكل مؤسسة وضيفتها FUNCTION الخاصة التي يجب أن تستجيب لحاجات المجتمع المتغيرة ( أحمد , 1986 : 186) .

*واجبات المؤسسة ودورها في التدريب الميداني :
1. مع بداية التدريب يجب أن يكون هناك فترة توجيه مخططة لبضعة أيام للتعرف على العاملين _ أن يعرفوا مكانهم في المؤسسة _ معرفة المعلومات الكافية عن أغراض المؤسسة وطريقة سير العمل بها ويمكن إعطائهم كتيباً أو تقريراً سنوياً للرجوع إليها .
2. التزام مدير المؤسسة باختيار الأخصائيون الاجتماعيون الذين يتولون عملية الإشراف على الطلاب حسب ما تضعه الكلية من معايير.
3. التزام بالموافقة على حضور الأخصائيين الاجتماعيين الذين يتولون الإشراف على الطلاب للدورة التي تعقدها الكلية لتدريب المشرفين الجدد ( رجب , 1988 : 67) .
4. أن تعاون الطالب على تنفيذ المنهج المتفق علية وأن تسند إليه مسؤوليات محددة.
5. أن تهئ للطالب اجتماعات مع المشرفين بصفة دورية .
6. أن تكون المؤسسة على صلة دائمة بالكلية من خلال الإشراف للوصول إلى المستوى الأمثل (مداح : 1998).
7. تقديم مقترحات تطوير التدريب الميداني بل وتطوير العملية التعليمية للطلاب اذا احتاج الأمر ( رجب , 1988: 67-68) .

ثالثاً : مشرف الكلية :
هو ممثلها المنوط به تنفيذ سياساتها ومراعاة سير العملية التعليمية وفقاً لمناهجها المتصلة بالتدريب الميداني (رجب,1988: 77)
ويكون من أعضاء هيئة التدريب أو الهيئة التدريسية المعاونة , وما يقوم به مشرف الكلية يختلف من مؤسسه الى أخرى بحسب مدى فاعلية مشرف المؤسسة ودرجة تعاونه وخبرته (مداح : 1998).
ويكون المشرف على صلة دائمة بالطلاب والمشرفين بالمؤسسات ويتحقق هذا التواجد الدوري بالمؤسسة مرةً كل أسبوع وهذا يضمن عدم اقتصار أبعاد التدريب ومحتواه على حدود ما يتم بالفعل في تلك المؤسسة وما يقوم به الأخصائيون الاجتماعيون في المؤسسة . لأن وجوده يوجه مسار التدريب في اتجاه العمومية لا الخصوصية بمعنى إتاحة الفرصة للطلاب للتعلم من الأطر النظرية والمهارات الفنية ما يستطيعون في مجال عمل مؤسسة التدريب ( رجب, 1988 : 77-78) .

*ويمكن تحديد واجبات مشرف الكلية :
1. قبل بدء التدريب يقوم بزيارة المؤسسة للاجتماع مع القائمين على الإدارة والمشرفين بالمؤسسة الذين سيتولون تدريب الطلاب حتى يقوم بتوضيح المضمون العام للخطة وأهداف التدريب و الاتفاق مع المشرف على مسؤوليات الطلاب .
2. توزيع الطلاب على المؤسسات .
3. شرح السجلات والتقارير المطلوبة من الطلاب وفق النماذج المعدة لذالك وتعريف الطلاب بواجباتهم وأسس تقيمهم (مداح : 1998).
4. التواجد بالمؤسسة أسبوعيا طوال المدة المقررة لكل مجموعة من مجموعات التدريب لممارسة مهام الإشراف المقررة.
5. عقد اجتماعات إشرافية مع كل طالب بالمؤسسة لمدة نصف ساعة تتم فيه المراجعة التفصيلية لسجلات الطلاب بما يسمح بتوجيههم فنياً.
6. ملاحظة الطالب أثناء أدائه لمسؤولياته التدريبية في المؤسسة من حيث علاقته بالزملاء والعملاء والمشرفين (مداح : 1998).
7. اكتشاف ومناقشة مشكلات التدريب بالمؤسسة والعمل على حلها بالتعاون مع إدارة المؤسسة .
8. تقويم الأداء المهني للطلاب .
9. تقويم مدى صلاحية المؤسسة للتدريب الميداني للطلاب في الأعوام المقبلة في ضوء التغيرات التي قد تطرأ عليها خلال العام ( رجب , 1988 : 81 )

رابعاً : مشرف المؤسسة:
هو الأخصائي الاجتماعي أو أحد الاخصائين الاجتماعيين العاملين في إحدى المؤسسات الاجتماعية التي يتم التدريب فيها . ويتولى مسئولية إتاحة الفرصة التعليمية أمام الطلاب مع توجيههم بشكل مباشر لكل ما يؤدي إلى نموهم المهني خلال فترة تواجدهم في المؤسسة . فهو دليل الطلاب ورائدهم في فهم ظروف وأوضاع المؤسسة .ويساعدهم إلى طرق اكتساب المهارات ويتعرف على قدراتهم ويوجههم لاكتساب الخبرات المحققة لأهداف التدريب الميداني (مداح : 1998).

*الواجبات والأدوار التي يجب على مشرف المؤسسة القيام بها :
1. تدارس برنامج التدريب المعد بمعرفة الكلية مع المشرف الكلية ووسائل تدعيمه والمشكلات التي قد تعترض تنفيذه وتبادل الخبرات (مداح : 1998).
2. عقد اجتماع جماعي إشرافي "تمهيدي" لتعريف الطلاب بالناحية البنائيه والوظيفية للمؤسسة .
3. الاجتماع مع الطلاب ومتابعتهم أثناء التدريب لإكسابهم الخبرات اللازمة لممارسة عملهم (مداح : 1998).
4. معاونة الطلاب على تنفيذ المنهج المتفق عليه (مداح : 1998).
5. مساعدة الطلاب على تطبيق المعرفة النظرية التي يتلقاها في الكلية.
6. توجيه الطالب خلال عمله مع العملاء أو الجماعة التي يعمل معها لتقليل فرص الخطاء.
7. الإطلاع على تسجيلات الطلاب اليومية و مناقشته بغرض توجيهه مهنياً (مداح : 1998).
8. أحاطه مشرف الكلية بتقدم الطالب .
9. الاشتراك مع مشرف الكلية في تنظيم الاجتماعات الإشرافية الجماعية أسبوعياً حسب الحاجة أو تنظيم اجتماعات إشرافية جماعية.
10. المشاركة في تقويم أداء الطالب.
11. تقديم مقترحاته للكلية حول سبل ألارتقاء بالتدريب الميداني ( رجب , 1988 : 90-91 ) .
وفي ضوء ما سبق نستخلص أن التدريب الميداني في الخدمة الاجتماعية يتطلب تعاوناً مثمراً بين مشرف الكلية ومشرف المؤسسة اقتناعا بأهمية التدريب في اكساب الطلاب المهارات المهنية (مداح : 1998).

 مشكلات التدريب الميداني :
مشكلات التدريب الميداني:
هناك مجموعة من المشكلات أو المعوقات التي تواجه عملية التدريب تصنف إلى:
(1)مشكلات تواجه التدريب في مرحلة التخطيط
(2)مشكلات تواجه التدريب في مرحلة التنفيذ
(3)مشكلات عامة تواجه مؤسسات التدريب
( أ)مشكلات تواجه التدريب في مرحلة التخطيط :

1- عدم توفر البيانات الإحصائية الدقيقة للقوى العاملة و أمكاناتها التدريبية.
2- قلة الدراسات العلمية والعملية بتحديد الاحتياجات التدريبية.
3- غياب الوصف الوظيفي الدقيق والواضح المعد بأسلوب علمي لمختلف الوظائف التي تتضمنها المنظمات الإدارية.
4- عجز مؤسسات التدريب عن تحديد المشكلات الإدارية الحقيقية التي تعاني منها.
5- قــلة الخبرات والكفاءات لدى العاملين في مجال التدريب.
6- إعداد الخطط التدريبية دون الاهتمام بمعوقاتها.
7- عدم الاقتناع رغم تظاهر بعض القيادات بأهمية التدريب الميداني.
8- صعوبة اختيار أفضل طرق التدريب التي تتناسب مع احتياجات المشروع وظروفه وطبيعة العمل فيه.
9-قلة التخطيط البعيد المدى الذي يتم على مستوى الإدارة العليا للتدريب.
ويتركز استراتيجيات التدريب بعيد المدى إلى:
1-استراتيجيه التدريب المستمر
2-استراتيجيه البحوث
3-استراتيجيه التدريب حسب الأولويات (مداح : 1998).
10-ندرة التخطيط المنتظم ورصد الاعتمادات اللازمــة لتنفيذ عمليات التدريب.
11- قدم الهيكل التنظيمي الذي يعكس واقع المؤسسة لكي يتوافق مع التغييرات السريعة وهذا يبعدهم عن ملاحقة التطور في مجالات التدريب وأهميته لإدارة المؤسسات.
12-يخفق الطلاب في التدريب لان الخطط تضع معايير ومطالب مرتفعة جدا وذلك حين يتجه التدريب لان يكون نظريا في طبيعته أكثر من ان يكون عمليا.
13-سوء اختيار الملتحقين بالبرامج التدريبية بسبب:
- عدم وجود خطة محددة للاحتياج الفعلي
- عدم مراعاة رغبة التدرب لدى المتدربين
- عدم الاقتناع الفعلي من قبل القيادات أو الرؤساء المسئولين عن التدريب
-عدم ممارسة الدور المطلوب لتجديد نوعية الملتحقين بالبرامج التدريبية ويكون من
نتائجه خليط غير متجانس من المتدربين لا يجمعه هدف واحد (مداح : 1998).
(ب) المشكلات التي تواجه التدريب في مرحلة التنفيذ:
1- نقص المهارات المهنية لدى المشرفين وهذا يرجع للأسباب التالية:
- أن يكون المشرف غير مؤهل تأهيلا كافيا.
- الإمكانات والإمكانيات البشرية والمادية لدى مؤسسة التدريب غير كافية أو ضئيلة جدا بحيث لا يمكن الاستفادة منها.
- وجود قيود بيئية على المشرفين تحد من قدراتهم على اتخاذ القرارات (مداح : 1998).

2- أن معظم المجهودات التدريبية توجه ناحية الوحدات الصغرى دون العمل على مستوى الوحدات الكبرى.
3- أن معظم برامج التدريب تتميز بالعمومية لذلك فإن المعلومات التي تتبادل في هذه البرامج التدريبية تتصف بالنظرية أو البعد عن الواقع العملي مما يشعر المتدرب بعدم الانتماء ،فهي لا تمس مشكلاته وبالتالي فالفائدة التي يحصلها المتدرب لا ترتبط بالواقع (مداح : 1998).
4- غموض أهدف التدريب سواء للمدربين أو المتدربين.
5- ضيق الوقت المخصص للتدريب.
6-صعوبة استخدام المعلومات الصحيحة في التدريب(مداح : 1998).
7- ندرة توافر الكفاءات القادرة على التدريب من المشرفين ،والتدريب يحتاج إلى فئة معينة تجمع المحتوى العلمي والمحتوى التطبيقي حيث لم تتح لهم فرصة التدريب المنظم في كيفية الاستفادة من الأساليب (مداح : 1998).
8- ندرة توافر الوسائل التدريبية اللازمة للتدريب(علي،1986) وهذه تشمل سجلات الحالات،الكتب المهنية، الدوريات (مداح : 1998).
9- التهاون في توفير الجدية من قبل المتدربين للاستفادة من التدريب.
10- ضعف إدارة التدريب والمتمثلة في بعض الأفراد المسئولين عن إجراء قياس فاعلية
التدريب (مداح : 1998).
(ج)المشكلات العامة التي تواجه مؤسسات التدريب:
تعاني مؤسسات التدريب من صعوبات تحد من فعالية التدريب منها:
1- نقص كفاية مؤهلات مدرائها ـ مشرفيها ـ مبانيها ـ أجهزتها ووسائلها التعليمية وجنوحها إلى تلبية الاحتياجات الكمية وإغفالها لموضوع استراتيجيات الكيف (مداح : 1998).
2- غياب سياسة تدريب موحدة بين مؤسسات التدريب.
3- هجرة الكفاءات والمؤهلين من مدربين وباحثين واستشاريين من مؤسسات التدريب إلى المؤسسات الغير تدريبية.
4- انحصار مؤسسات التدريب غالبا على المنهج التقليدي المبني على المحاضرة كأسلوب تدريبي.
5- بسبب قلة الإمكانيات المادية والفنية جعل المؤسسات تقصر نشاطاتها في دائرة ضيقة (مداح : 1998).
6- معظم المشرفين غير متفرغين للأشراف وهذا يعني أن الوقت المخصص للأشراف هو الوقت الذي يستطيعون اختلاسه من وقت عملهم الأصلي (مداح : 1998).

 الدراسات السابقة :
ثمة دراسات عديدة تناولت مشكلات التدريب الميداني لدى طلبة كلية العلوم الاجتماعية, وذلك بهدف استكشاف المشكلات التي تواجه الطلبة في التدريبات الميدانية. ولعل من الواضح أن التدريب الميداني للطالب – أياً كان تخصصه – بمثابة تربية عملية تهدف إلى تنشئته أو تطبيعه على مهام الوظيفة. وسنعرض لهذه الدراسات إيجازاً , أي بالاقتصار على عرض النتائج ذات الصلة بموضوع البحث. ولأن هذه الدراسات أجريت في سنوات مختلفة. سنبدأ في عرضنا للدراسات السابقة بالدراسات الأقدم فالأحدث.

 الدراسة الأولى :
دراسات تناولت مشكلات التدريب العملي في تخصص دراسي معين, نجد دراسة الجبر(1984) التي أجريت لدراسة المشكلات التي تواجه طلاب قسم الخدمة الاجتماعية في التربية العملية بجامعة الملك سعود. (عبد الحميد: مشكلات طلبة جامعة الإمارات العربية المتحدة)

 الدراسة الثانية :
دراسة الدكتوراه التي قام بها "ماهر أوب المعاطي علي " في المجتمع المصري, عام 1986 وموضوعها" دراسة تقويمية لمدى فاعلية التدريب الميداني في إعداد طلاب الخدمة الاجتماعية" وطبقت على طلاب الخدمة الاجتماعية بالقاهرة . واستهدفت الدراسة التعرف على مدى فاعلية التدريب الميداني بوضعه الحالي في إعداد طلاب الخدمة الاجتماعية, ومدى ما تحقق من أهدافه والصعوبات التي تعوق تحقيق الأهداف والاستفادة من النتائج في تطوير التدريب حتى يحقق أهدافه, والارتفاع بمستوى الإعداد المهني.(مداح :10,1998).



وتوصلت الدراسة للنتائج التالية :-
- أن هناك تفاوتاً بين الجانب النظري وجانب التدريب في إعداد طلاب الخدمة الاجتماعية.
- أن التدريب الميداني يحقق هدفه في تزويد الطالب بالمعارف والخبرات المرتبطة بالتدريب.
- أن التدريب الميداني يحقق هدفه في إكساب الطلاب المهارات المرتبطة بالممارسة.
- عدم ملاءمة الأسلوب المتبع حالياً لتقييم الطلاب في التدريب الميداني.
- أن أهم معوقات عدم تحقيق التدريب الميداني لأهدافه, هي عدم تطبيق الطرق المهنية بأسلوب تكاملي. بالإضافة إلى عدم الإعداد المسبق لمشرفي التدريب الميداني.

 الدراسة الثالثة :
دراسة الماجستير عن توطين الخدمة الاجتماعية في المجتمع السعودي التي أعدتها "الجوهرة فيصل بن تركي آل سعود" عام 1988 وموضوعها " الخدمة الاجتماعية في المجتمع العربي السعودي" والتي استهدفت التعرف على طبيعة المعارف والاتجاهات والمهارات التي يتعلمها طالب الخدمة الاجتماعية, وانعكاس ذلك على الممارسة المهنية في إطار ظروف المجتمع وقيمة وتقاليده واحتياجاته, بغية توطين الخدمة الاجتماعية في المجتمع السعودي. .(مداح :11,1998).
وتوصلت الدراسة للنتائج التالية :-
- لا بد من إضافة مقررات خاصة بدراسة حالات تطبيقية للمحتوى الدراسي.
- لا تتطابق المقررات النظرية مع واقع الممارسة المهنية فضلا عن عدم اقتناع الأخصائي الممارس بالمبادئ المهنية.
- عدم إعطاء التدريب الميداني الاهتمام الكافي من جانب المؤسسة التعليمية فضلا عن عدم وجود مؤسسات اجتماعية كافية للتدريب الميداني.
- أن العبء التدريسي لا يسمح لأعضاء هيئة التدريس بالإشراف على التدريب فضلا عن عزوفهم عن ذلك.
- اتضح أن طريقة خدمة الفرد تحتل الأهمية الأولى في الاستخدام تليها طريقة الجماعة ثم تنظيم المجتمع.
- أن طبيعة ظروف المجتمع, واللوائح والأنظمة تحول دون تطبيق بعض المبادئ في بعض المواقف.

 الدراسة الرابعة :
دراسة الدكتوراه التي قامت بها نورة عبد الله الطياش عام 1990وموضوعها " دراسة تقويمية لدور التدريب الميداني في إكساب الطالبات القيم والمهارات المهنية للخدمة الاجتماعية"
وتوصلت الدراسة للنتائج التالية :-
- أن مؤسسات التدريب الميداني الحالية لا تسهم بالقدر الكافي في تحقيق أهداف التدريب.
- تسهم برامج الإعداد النظري إلى حد ما في تحقيق أهداف التدريب الميداني.
- يؤدي التدريب إلى اكتساب مجموعة من القيم المهنية أهمها مراعاة الفروق الفردية, واحترام كرامه العميل والتقبل والتوجيه الذاتي.
- أهم المهارات التي يكسبها التدريب الميداني للطالبات هي عملية المساعدة واستخدام المشاعر في تكوين العلاقة المهنية والتسجيل واستخدام التوقيت المناسب والإعداد للبرنامج.
- توجد صعوبات تحد من فعالية التدريب منها ما يتعلق بالهيئة الأكاديمية المشرفة على التدريب ومنها ما يتعلق بمشرفات التدريب سوى من قبل الهيئة الأكاديمية أو من قبل المؤسسة إضافة إلى صعوبات تتعلق بالطالبات أنفسهم.

 الدراسة الخامسة :
دراسة "الإمام" (1998) عن مشكلات التدريب الميداني في مجال الخدمة الاجتماعية بجامعة الإمارات العربية المتحدة. ونلاحظ أن هذه الدراسة والدراسة الأولى قد كان استخدامها للاستبيان كأداة لجمع البيانات. وقد كشفت في مجملها عن مشكلات, من بينها نقص إمكانيات التدريب, وعدم التخطيط للبرامج التدريبية, وسوء الإشراف والمتابعة, وعدم موضوعية التقييم, وتركيز المشرفين على الجوانب الأكاديمية, وعدم تعاون جهات التدريب, وقصر مدة التدريب.(عبدالحميد: مشكلات طلبة جامعة الإمارات العربية المتحدة)

أولاً : نوع الدراسة:
تعتبر هذه الدراسة من الدراسات الوصفية وهي ذلك النمط من الدراسات التي تستهدف تقرير خصائص ظاهرة معنية أو موقف محدد يغلب عليه الوصف, حيث تعتمد على جمع الحقائق وتحليلها وتفسيرها لاستخلاص دلالاتها والوصول إلى تعميمات بشأن الموقف أو الظاهرة التي يقوم البحث بدراستها.

ثانياً : منهج الدراسة:
يعتبر المسح الاجتماعية من أنسب المناهج الدراسية التي يمكن استخدامة في هذا المجال , والمسح الاجتماعي نوعان:
1- المسح الشامل وهو الدراسة الشاملة لجميع مفردات المجتمع عن طريق الحصر الشامل.
2- المسح بطريقة العينة وهو الذي يتكفي بدراسة عدد محدود من المفردات وسوف تعتمد الدراسة على منهج المسح الشامل لجميع مفردات البحث وهم طلاب المستويين السابع والثامن ( شعبة الخدمة الاجتماعية) بقسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

ثالثاً : أدوات الدراسة:
تستخدم هذه الدراسة الاستبيان كأداة رئيسية للبحث حيث تم استخدام استبيان يتضمن ما يلي :
1- البيانات الأولية.
2- البعد الخاص بالقسم الأكاديمي.
3- البعد الخاص بالإشراف الأكاديمي.
4- البعد الخاص بالإشراف المؤسسي.
5- البعد الخاص بالطلاب المتدربين.
6- البعد الخاص بالأنشطة التدريبية التي يمارسها المتدربين.
7- الجزء الخاص بالتصورات المقترحة لتطوير عملية التدريب الميداني.

وقد تم إخضاع الاستبيان إلى نوع التحكيم وهو ما يطلق عليه بالصدق الظاهري أو صدق المحكمين, حيث تم عرض الاستبيان في صورته المبدئية على عدد (5) من أعضاء هيئة التدريس بشعبة الخدمة الاجتماعية, وتم تعديل الاستبيان بناء على توجيهات المحكمين.

رابعاً : مجالات الدراسة:
1- المجال المكاني:
تم تحديد المجال المكاني للدراسة في إجراء مسح شامل للطلبة(شعبة الخدمة الاجتماعية) بقسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
2- المجال الزماني :
- فترة تحديد مشكلة البحث , وبلورته, وجمع البيانات النظرية من المكتبات بهدف إعداد الإطار النظري للدراسة وذلك خلال الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1426 -1427هـ.
- فترة إعداد أداة البحث وجمع البيانات من الميدان وتفريغ وتحليل واستخلاص النتائج وكتابة التقرير النهائي وذلك خلال الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1426-1427هـ.

 التوصيات :
في ضوء الإطار النظري للدراسة وما أسفرت عنه النتائج الإحصائية للبيانات الميدانية التي تم جمعها من عينة البحث فأنه يمكن صياغة وعرض التوصيات والمقترحات التالية:

1- قيام القسم الأكاديمي بالمزيد من الاهتمام والتوضيح للطلاب المقبلين على التدريب الميداني من خلال إلقاء المحاضرات وورش العمل حول مؤسسات التدريب الميداني ومدى أهمية الاستفادة من فترة التدريب الميداني بما يعود عليهم بالنفع والفائدة.
2- تفهم القسم الأكاديمي ومؤسسات التدريب للفروق الفردية بين المتدربين ومراعاة قدراتهم وظروفهم بما يتلاءم مع طبيعة النشاط الممارس في مؤسسات التدريب التي يوجهون إليها.
3- على القسم الأكاديمي مراعاة اهتمامات الطلاب وميولهم في اختيار مؤسسة التدريب الميداني مع الأخذ بالاعتبار مدى قرب المؤسسة أو بعدها للمتدربين مما يساهم في إيجاد الحافز لتأدية المهام التدريبية بالإضافة إلى الانتظام في الحضور المبكر لمؤسسة التدريب.
4- تفهم الظروف التي يتم فيها التدريب, وادراك العوامل التي تساعد على نجاح مجهودات التدريب والتطوير, وتلك التي تحوذ دون فعاليتها دون اكساب الطلاب المهارات الملائمه.
5- اعداد نماذج مهنية توضح كيفيه مساعدة الطلاب على اكتساب المهارات المهنية في الخدمة الاجتماعية يشترك في تصميمها الاكاديميون والممارسون ومشرفي التدريب بحيث يمكن استخدام هذه النماذج خلال العملية الاشرافيه في التدريب الميداني.
6- وضع خطة عمل مشتركة بين المشرف الاكاديمي ومشرف المؤسسة للتدريب الميداني وذلك من خلال تدعيم الروابط الايجابين بين مشرفي الكليه والمؤسسة حيث يتم التوصل الى خطة مرنه مما يؤدي الى اكساب طلاب التدريب الخبرات المهنية اللازمة التي تمكنهم من الممارسة المهنية الصحيحة بعد تخرجهم.
7- التدرج في التكليف بالمهام وعدم اثقال كاهل الطلاب بالانشطة والاعمال الادارية مما يعيق انجاز الاهداف الحقيقية لخطة التدريب الميداني.
8- اعداد جدول زمني محدد مسبقاً للزيارات والاجتماعات الاشرافيه بين مشرف الكلية والطلاب المتدربين من بداية فترة التدريب الميداني مما يسهل ويساعد على الاعداد والتحضير المسبق لمثل هذه الاجتماعات الاشرافية.
9- تحديد ساعات التدريب الميداني والفترة الزمنية لانتهاء التدريب من بداية فترة التدريب لمراعاة المتطلبات الجامعية التي يكلف بها المتدربين في نهاية الفصل الدراسي ( بحث التخرج – أمتحانات, .. ألخ).
10- قيام القسم الاكاديمي بالتنسيق مع مؤسسات التدريب في اصدار شهادات معتمدة للطلاب المتدربين بفترة التدريب, بما يعود على المتدربين بالفائدة بعد تخرجهم.

رسالة لصديق احبه جدا

صديقي,,,, عبد الله

كانت كلماتك بلسماً يداوي جراحي, ومنديلاً امسح به دموعي كنت شمعه تضيء افراحي كنت نبضات قلبي فلاتدع قلبي يذبل برحيلك, حينما تضيق بي الدنيا كنت احادثك , وابوح بسري لك من غير تردد لأني اعلم انك ستأخذ بيدي ,وتخفف عني الآمي وتعيد البسمة الى شفتي فمعك عشت اجمل ايامي ولا اعلم؟؟كيف ستكون ايامي من دونك ,لم تعطني سبب مقنع لرحيلك! اعلم ان هذه الحياة مليئة بالمفاجأت ,ولكن لم اكن اتوقع ان يصل بنا الحال الى الفراق ولكنها الأقدار, لاتنسى احمل معك حقيبة الذكريات وقم بمراجعتها كل يوم. وسأنتظر رجوعك بفارق الصبر, وحينها سأخبرك كيف كانت ايامي من دونك كصحراء مجدبة ولم تفارقني ذكراك ولادقيقة وكم كانت كلماتك تتردد على مسامعي, ويزداد حينها شوقي اليك لقدادركت بأن الدنيا لاتحلو الا بوجود الأصدقاء , لاحرمني الله وجودك يا عبد الله

لماذا نحب الدنيا ومكره الاخرة

لماذا نحب الدنيا وزينتها الزائلة ونزهد في الجنة والآخرة ؟

كيف نحب الله تعالى ورسوله ؟

يقول الله تعالى : " قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لايهدي القوم الفاسقين "
كلما اقرأ هذه الآية أشعر بالخوف والرهبة من هذا الوعيد الشديد. واسأل نفسي هل حبي لله ورسوله وللجهاد في سبيل الله أكبر من حبي لهؤلاء الذين جاء ذكرهم في الآية : الآباء والأبناء والإخوان والزوجة والعشيرة ؟ أرد وأقول نعم إننى أحب الله ورسوله وأحب الجهاد أكبر ولكن هل هذا هو فعلاً واقع الأمر أم أنه مجرد إدعاء؟
هنا تكمن المشكلة ويكمن الخطر الداهم الذي ربما يكون سبباً في تحقق وعد الله فينا : فتربصوا حتى يأتي الله بأمره

أيها الأخوة ... كيف نحب الله تعالى ورسوله ؟ يقول العلماء اعرف الله حتى تحبه . فكلما زادت معرفة العبد بربه زاد حبه له. وكلما فكر في نعم الله عليه قوي حبه لربه لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها. وإذا أردنا أن نعرف كيف يأتي حب الله في قلوبنا فلننظر كيف جاء حب الدنيا في قلوبنا. لقد تمكن حب الدنيا من قلوبنا بسبب انشغالنا بذكرها آناءالليل وأطراف النهار حتى تعلقت قلوبنا بزخرفها وزينتها ومباهجهافتمكن حبها من قلوبنا.... مجالسنا تدور الأحاديث فيها حول الدنيا وطرق تحصيلها وأنواع متاعها والجديد من أخبارها وفي المقابل لانذكر الله إلا قليلاً ، كم من أوقاتنا أمضيناه مع كتاب الله وتدبر آياته وتدارس تفسيره ؟ وكم من الوقت أمضيناه في استعراض سير الأنبياء والصالحين

وحياة الزهاد والعباد من الصحابة والتابعين ؟ وكم من الوقت أمضيناه في التفكر في نعيم الجنة وحياة القبر والآخرة ... قارن هذا بهذا تجد الجواب ساطعاً سطوع الشمس في رابعة النهار. فهل بعد هذا نلوم أنفسنا لماذا تتعلق بالدنيا وتزهد في الآخرة وتؤثر متاعها الزائل على حب الله ورسوله والدار الآخرة ؟ هل نلوم أنفسنا بعد ذلك لماذا لاتحب قيام الليل ولاتشتاق إلى الجهاد ولاتحب الإنفاق في سبيل الله ولا قراءة القرآن ولاولاولا ...من أعمال الخير.
إنها الدنيا .. لايتمع حبها مع حب الآخرة في قلب واحد لذا حذرنا منها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا ، من ذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلاتنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تتنظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك . رواه البخاري وقال عيسى بن مريم عليه السلام: الدنيا قنطرة فاعبروها ولاتعمروها. وفي الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي قال: كنت مع الركب الذين وقفوا على السخلة الميته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه هانت على أهلها حتى ألقوها قالوا: ومن هوانها ألقوها يارسول الله. قال فالدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.
أسى على الدنيا وما من معشر .............. جمعـتهم الدنيـا فلم يتفـرقوا
أين الأكاسـرة الجبابـرة الألى .............. كنزوا الكنوز فما بقين ولابقوا
من كل من ضاق الفضاء بجيشه .............. حتى ثوى فحـواه لحد ضيق
فالموت آت والنفـوس نفـائس ............... والمستغر بما لديه الأحمـق
اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين وعبادك الصالحين الذين أهلتهم لخدمتك وجعلتهم ممن قبلت أعمالهم وأصلحت نياتهم وأحسنت آجالهم يارب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الى صديقى الحبيب عبد الله اسالكم ان تدعوا له بالشفاء

إليك صديقي........

اليك صديقي



اليك صديقي....

انت من كنت لي خير رفيق...

الى من انصت لكلماتي دون ملل..

واحتمل لحظات جننوني وغضبي...

اليك انت صديقي....

نزلت دمعتي اليوم....

وبداخلي الكثير....

اتوق لمحادثتك... للبكاء معك...

احتاجك بشدة.... الان...

اين انت عني....

تركتك ودست مشاعرك..

سامحني......

ابكي اليوم ندما على ما فات...

هذا الذي تركتك من اجله...

باعني في ارخص الاثمان...

سعيد.. لا يابه لامري....

يقتلني ويعذبني دون اسباب..

ليتني انصت لك.. ولم اجري وراء الاوهام...

سامحني صديقي

دعنا نعود كما كنا...

مشتاقة لك....

مشتاقة لكل ما يجمعنا.....

لا اريد حبا يبعدني عنك...

لا اريد....

لم اجد من الحب سوى كذبا وخداع...

احتاجك صديقي الان....

اعذرني على ما فات........

اسال الله ان يشفسك وير ضيك

حقا انها خير نائبة عن المراة فى البرلمان

منذ بداية مشوارها العلمى والثقافى كرست مجهوداتها للعلم وكيف تفيد به فى الحياة وعلى الرغم من كونها استاذه جامعية فقد قامت برفع شعار( بلدنا لينا وخيرها لينا واحنا ليها ونضحى عشانها ونديها زى مهى بتدينا )وسرعان ماانطلقت مسيرنها فى العمل السياسى حتى ضوى صوتها يعلو بالحق ويلقى تاييدا واعجابا من كل الزعماء فى مجال العمل الوطنى او التطوعى واليكم السير ة الذاتية ونرجومنكم الدخول معنا لحملة الدعم من خلال الضغط على الرابط التالى( دعم وتاييد د/فاطمة الطنبارى)
الاســـــــم : فاطمة أحمد محي الدين السيد الطنبارى
تاريـــخ الميـلاد: 01/01/1969م .
الحالـة الاجتماعـية : أعـزب .
الوظيفـة الحاليـة : مدرس بقسم خدمة الجماعة – بالمعهد العالي بالخدمة الاجتماعية بكفر الشيخ
العنـــــــوان: جمهورية مصر العربية – محافظة كفر الشيخ .
المـؤهـلات العلمــية:
مايو1990:بكالوريوس خدمة اجتماعيةالمعهد العالى للخدمة الاجتماعية بكفر الشيخ،بتقدير عام جيـــد جداً.
يونيو1992:دبلوم عام في التربية ، بتقدير عام جيد ، كلية التربية بكفر الشيخ ، جامعة طنطا ..
يونيو1999:ماجستير في الخدمة الاجتماعية ، تخصص خدمة الجماعة ، بكلية الخدمة الاجتماعية ، جامعة حلوان، بعنوان استخدام تكنيك لعب الدور فى خدمة الجماعة وتعديل السلوك الاجتماعى للحدث الجانح.
ديسمبر2004: دكتوراه في الفلسفة في الخدمة الاجتماعية ، تخصصخدمة الجماعة ، كلية الخدمة الاجتماعية ، جامعة حلوان، بعنوان استخدام وسائل التدخل المهنى لطريقة خدمة الجماعة وتنمية الاستعداد الاجتماعى لدى طالبات الثانوى لمواجهة مشكلاتهن .
النشاط الحزبــــــي :
2002 :عضو أمانة التدريب والتثقيف السياسى
2006: أمينة المرأة بمحافظة كفر الشيخ
2009 : موجه تدريب عام على مستوى المحافظة بترشيح من الأمانة العامة ضمن خمسة موجهين.
مهارات الحاسب الآلي :


حاصل على دورة ICDL المتخصصة في قيادة الحاسب الآليفي المجالات الآتية:
1- Windows .
2- Microsoft office (Word – Access – Excel – PowerPoint)
3- (I.T)Information Technology.
4- Internet skills.
اللغــــات :

• اللغة الإنجليزية : جيد جدا ( تحدثاً و كتابة وقراءة)
الــدورات التدريبيـة:
1- دورة إعداد أعضاء هيئات مكاتب أمانة التثقيف والتدريب السياسى(الحزب الوطنى).
2-الدورة التثقيفية لأمينات المرأة بالمحافظات والمراكز(مركز التنمية المحلية بسقارة).
3-دورة المرأة المصرية وقضايا المجتمع (وزارة القوى العاملة).
4-دورة إعداد الكوادر النسائية للانتخابات البرلمانية (وزارة القوى العاملة).
5-دورة نظم الامتحانات وتقويم الطلاب(مركز تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات) جامعة كفر الشيخ.
6-دورة تنظيم المؤتمرات العلمية ( مركز تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات) جامعة كفرالشيخ.
7-دورة إدارة الفريق البحثى (مركز تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات) جامعة كفر الشيخ.
8-دورة النشر العلمى الدولى ( مركز تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات) جامعة كفر الشيخ.
9-دورةالتقويم الذاتى لمؤسسات التعليم العالى(الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد)
عضويةالمؤسسات الأهلية :-
1) نائب رئيس مجلس إدارة جمعية رعاية شباب كفر الشيخ .
2) عضو جمعية أصدقاء مرضى الكبد بكفرالشيخ .
3) عضو جمعية الرحمن الخيرية بكفرالشيخ .
4) عضو جمعية الحب والعطاء لرعاية المعاقين ذهنياً .
5) عضو جمعية الأمل الخيرية بكفر الشيخ .
المؤتمرات الحزبية والشعبية :-
1) المؤتمر العام السنوي للحزب الوطني ، كفر الشيخ ، عام 2006م .
2) المؤتمر العام للحزب الوطني ، القاهرة ، عام 2007م .
3) المؤتمر العام السنوي للحزب الوطني ،كفر الشيخ ، عام 2008م .
4) المؤتمر العام السنوي للحزب الوطني ، القاهرة ، عام 2008م .
5)المؤتمر القومى للسكان ، القاهرة ،عام 2008م.
6)مؤتمر المرأة المصرية فى مواقع القيادة ،كفر الشيخ ،2008م.
7) المؤتمر السنوى للحزب الوطنى بكفر الشيخ،2009م.
8) المؤتمر السنوى للحزب الوطنى ، القاهرة ،2009م.
9)المشاركة فى فعاليات مؤتمر المشاركة السياسية للمرأة برئاسة السيدة "سوزان مبارك"،المنصورة ،يوليو 2010.
الأبحـاث العلمـية المنشـورة:-
1-دراسة تقويميةللبرامج المقدمة لأمهات المعاقين ذهنيا وأثرها فى تحقيق الدمج الاجتماعى- مجلة دراسات فى العلوم الاجتماعية والإنسانية –كلية الخدمة الاجتماعية –جامعة حلوان،العدد الخامس والعشرون، اكتوبر 2008،الجزء الثالث.
2- استخدام تكنيك المشروع الجمعى فى خدمة الجماعة وتنمية الاستعداد الاجتماعى للشباب الجامعى –المؤتمر العلمى الدولى الحادى والعشرون – كلية الخدمة الاجتماعية– جامعة حلوان، مارس 2009.
3-استخدام تكنيكات خدمة الجماعة وتنمية المواطنة لدى المرأة-المؤتمر العلمى الدولى الثانى والعشرون –كلية الخدمة الاجتماعية-جامعة حلوان، مارس 2010

العمـلالحزبـي:
1) المشاركة فى إعداد وتدريب كوادر حزبية جديدة على مختلف المستويات بالمحافظة .
2) إعداد وقيادة ورش العمل التدريبية للكوادر الحزبية بالمحافظة .
3) المشاركة في إعداد وتنفيذ القوافل الشاملة ( طبي–بيطري– إجتماعى – محو أمية –رياضي–ثقافي ) بالقرى المحرومة من المحافظة بالتعاون مع كافة الأجهزة التنفيذية بالمحافظة .
4) المشاركة في إعداد حفل الزفاف الجماعيالسنوي الذي يقيمه الحزب الوطني بالمحافظة
5) المشاركة في حملات التوعية والخاصة بالقضايا العامة ( القضية السكانية –أنفلونزا الطيور والخنازير - محو الأمية ) فى كافة مراكز المحافظة .
6) التنسيق مع الصندوق الإجتماعى بكفرالشيخ في مشروع القروض الصغيرة للمرأة .
7) التنسيق مع مديرية التضامن الإجتماعى بكفرالشيخ ، لحل مشكلة الأسر الفقيرة والمرأة المعيلة .
8) التواصل مع المرأة في المراكز والأقسام والوحدات الحزبية من خلال الاجتماعات الدورية والمستمرة لنقل رسالة الحزب الوطني بفكره الجديد لكافة ربوع المحافظة.
9) تنفيذ خطة التحرك الحزبى فى انتخابات مجلس الشورى ومساندة المرشحة الوحيدة على مستوى الجمهورية مما اسفر عن فوزها بالمقعد .


الخبـــــرات:
1-الإشراف على التدريب الميدانى فى المجالات المختلفة (المجال المدرسى ـ رعاية شباب ـ رعاية أحداث ـ مجال طبى ـ الدفاع الاجتماعى ـ مدارس الفئات الخاصة).
2-الإشراف على المعسكرات الميدانية.
3-الاشتراك فى إجراء البحوث الميدانية.
4-تدريس مادة حلقات البحث لطلاب البكالوريوس.
5-المشاركة فى أعمال الامتحانات والكنترولات.
6-الإشراف على المدينة الجامعية لطالبات المعهد العالى للخدمة الاجتماعية بكفرالشيخ 2007/2008
الكتب التى شاركت فى تأليفها:
1- كتب مادة خدمة الجماعة للفرق الثانية والثالثة والرابعة بالمعهد العالى للخدمة الاجتماعية بكفر الشيخ.
2- كتاب العلاقات العامة لطلاب الفرقة الرابعة .
المواد التى شاركت فى تدريسها:
1-نصوص فى الخدمة الاجتماعية باللغة الإنجليزية لطلاب الفرقة الأولى والثانية والثالثة.
2- خدمة الجماعة لطلاب الفرقة الثانية والثالثة والرابعة .
3-تشريعات اجتماعية الفرقة الأولى .
4-وسائل اتصال فى الخدمة الاجتماعية لطلاب الفرقة الثانية.
5-مجال الأسرة والطفولة لطلاب الفرقة الثالثة

امينة المراة من اجل الرحل والمراة

د. فاطمة احمد الطنبارى امينة المراة بمحافظة كفر الشخ ومدرس بالمعهد العالى للخدمة الاجتماعية بكفرالشيخ من اجل ديمقراطية حقيقية انضموا الينا فى حملة دعم وتاييد د/ فاطمة من خلال face bok او من خلال الدعم المباشر ومن خلال هذه المدونة ايضا والتاييد المباشر ولاتنسى صوتك امانة وهى مرشحة من اجل مقعد المراة لكن خدماتها لكل فئات المجتمع

بشرى سارة معهد خدمة بيقبل دبلوماااااااات

بشرى سارة يعلن المعهد العلمى العالى للخدمة الاجتماعية بكفر الشيخ والذى يمنح بكالريوس خدمة اجتماعية بشهادة معادلة لما تمنحه كليات الخدمة الاجتماعية

عن قبوله دفعات دبلوم التجارة ل15 عاما سابقة وبمجموع 50% وما يعادله من دبلومات السكرتارية والسياحة والفنادق ودبلوم المعاهد المتوسطة بادر واستعلم والحق مكانك

عيدسعيد والف مبروك للعريس

العيد فى هذا العام عيد ليس عادى فهو بمثابة عيدين على الاستاذ عمرو السعيد عامر فاليوم هو فرحه على الانسة ضحى فلاتنسوهم من الدعاء لهما بالزواج السعيد والخير بارك الله لهما وبارك عليهما وجعل بينهما مودة ورحمة راجين من المولى ان يتمم عليه بالخير والسعادة

تهنئة بعيدالفطر

وداعا يارمضان

زارنا ضيفان .. ضيفان لا يلتقيان أبداً..

نودع أحدهما بالدموع .. ونستقبل الآخر بالبسمات..

فشهر رمضان ..ذلك الشهر الكريم ..يدخل إلى كل بيت من بيوت الأمة الإسلامية..

نستعد لقدومه..نسعد بوجوده..ونحزن برحيله..

أياماً معدودات..تكثر فيها العبادات..تتنوع العادات ..

نتنشق عبير تلك الأيام.. المعطرة بنفحات روحانية إيمانية..

نتقرب فيها إلى الله بفعل الطاعات.. من صيامٍ وصلوات..صدقات مفرقة ..وإخرا ج زكاة..

لانكل ولانمل..نتسابق لختم القرآن الكريم بالقراءات والتلاوات..

ومساجدٍ نعمرها بقيام الليل بعددٍ من الركعات..ونرفع أيدينا إلى الله بالدعوات..

((اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ))

نحبك يارمضان..كيف لا ؟؟!! فأنت الشهر الذي يرحمنا الله في أيامك العشر الأول

ويغفرلنا في العشر الثاني من الشهر..ويعتقنا من النيران في العشر الأخر..

في رمضان تتآلف القلوب.. وتكثر صلة الأرحام ..إقتداءً بسنة خير الأنام

نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ..

وهاهو الشهر قد شارف على الرحيل ..ولم يبق منه إلا القليل ..القليل ..

ولا نعلم هل نكون في انتظاره العام القادم أو لانكون ..!!

فاللهم إن كتبت لنا الرحيل قبل خروج هذا الشهر فاجعلنا من المقبولين عندك..

واختم لنا بالصالحات أعمالنا..وارحمنا واغفرلنا ..ومن النيران اعتقنا يارب العالمين..

ولاأدري أنذرف الدموع على رحيل هذا الشهر ..أم نسعد ونبتهج بقدوم أيام العيد..




عيد الفطر ..عيد من أعياد المسلمين..هو أيضاً يزورنا مرةً في كل عام ..

أيامه معدودة ..ساعاته محدودة ..

يتبادل فيه المسلمين الأحضان والقبلات ..مصحوبة بعبارات التهاني والتبريكات..

تكثر فيه تبادل الزيارات..تقدم في كل بيت ماأحل الله من المأكولات والمشروبات..

احتفاءً بقدوم الضيوف والضيفات..

ولن أنسى تلك العيديااات..فكل ذلك طقوس وعادات

يستعد لها الكبار .. ويبتهج بها الصغار..

لمَ لا ؟؟!! فأيامه معدودة .. وساعاته محدودة ..

ولاأدري أنذرف الدموع على فراقك يارمضان....أو نستقبلك يا عيد بالبسمااااات..

المسح والإحصاء في العلوم الإجتماعية

إذا إبتغينا معرفة واقع مستشفى معين، كم خطوة في الدراسة يجب أن نخطوها؟1- نشرع بدراسة صفات هذا المستشفى، و(مسح) الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المرتبطة به. لنتعرف على درجة المستشفى بين المستشفيات، ومستوى الأفراد فيه ـ من ناحية الغنى والفقر ـ ومستوى الأطباء المشرفين عليه وهكذا.2- ندعم معارفنا عن ظروف المستشفى وطبيعته، بالإحصاءات؛ كم سريرا فيه؟ وكم رجلا غنيا؟ وكم فردا فقيرا؟ وكم يصرف فيه شهريا؟ وهكذا.. إذ إن الإحصاء يجعلنا أقرب إلى الحقيقة.3- نتصل بأفراد المستشفى، ونسألهم مباشرة، عن مستواهم الاجتماعي، وعن السبب الذي دعاهم لاختيار هذا المستشفى، وعن آرائهم في المستشفى.وللمزيد من المعرفة نراجع سجلات المستشفى، لنعرف مقدار التقدم في العلاج، بالنسبة إلى علاج كل فرد، مما يساعدنا ـ بالطبع ـ في التعرف على وضع المستشفى (مما يعتبر جميعا وثائق شخصية).4- ولا يفوتنا البحث عن (تاريخ) الوضع في المستشفى، وإذا لم يكن له تاريخ طويل، فلا بأس بمراقبة وضع المستشفى خلال فترة معينة لنعرف طبيعة المتغيرات فيه. ان هناك احتمالات للخطأ يمكن ان ندرأها عن طريقة دراسة الحالة السابقة، فمثلا: قد نلاحظ ان المستشفى تجاري، ومع ذلك يزدحم بالمرضى، فنكوِّن رأيا معينا فيه هو حسن إدارة المستشفى لهم، ولكن يتبين، بدراسة التاريخ، أن المستشفى كان أفضل وضعا سابقا، الناس أقل إقبالا، وكان السبب قلة الدعاية عنه، اما الآن فتغير الوضع بسبب صرف مبالغ طائلة، مثلا، على الاعلام.5- بعد أن تتجمع الأوصاف الكيفية (المسح) والكمية (الإحصاء) ودراسة الأحوال الخاصة والداخلية (الوثائق الشخصية) والأوضاع السابقة (التاريخ) نلقي عليها جميعا نظرة واحدة لـ(دراسة الحالة)، من حيث العموم ولمعرفة روابط البيانات ببعضها، واستنباط فكرة عامة عنها.هذه هي المراحل الخمس لدراسة أي موضوع اجتماعي، وهي تتصل ببعضها، وقد لا يمكن الاستغناء عنها أو عن واحدة منها في أغلب الدراسات الهامة. وهكذا فعل أغلب المهتمين بالدراسات الاجتماعية. وإليك بعض الأمثلة الواقعية التي تلقي ضوءا على طبيعة المناهج الاجتماعية الحديثة:1- المصلح المعروف فريدريك ليبلاي (Frederic Leplay) أنفق حوالي ربع قرن من حياته في التعرف على حياة الطبقات الفقيرة، وملاحظة طرائق حياتهم.وكان يأمل أن تكشف دراساته العناصر الأولية والضرورية، التي توفر للأسرة وللمجتمع حياة الرفاهية السليمة. وحتى يحقق هذا المثل، فقد عاش مع حوالي ثلاثمائة أسرة، من أسر الطبقات العاملة في فرنسا وكانت طريقته المفضلة ان يعيش مع كل أسرة وقتا معينا، وأن يعوض الأسرة ماديا نظير هذه الإقامة، وكان يدرس مصادر دخل الأسرة بصفة عامة، وكيفية تناولهم لأمورهم المادية والمعيشية.ونحن نلاحظ أن قيام ليبلاي بإدخال أسلوب الملاحظة المباشرة والتفصيلية، لبعض الأسر الممثلة لقطاع معين، يعتبر إسهاما مبتكرا وجديدا في دراسة المشاكل الاجتماعية، كما وضع أسس استخدام الخطة العامة المفصلة واستخدام المقابلات والاستبانات، ومراجعة سجل الحسابات، وغيرها من السجلات، لتحقيق بياناته، كما استخدام ليبلاي دراسة الحالة، والوصف الموضوعي للتاريخ، وأوضاع الأفراد والجماعات.2- تشارلز بوث (Charles Booth) كان أحد المصلحين الاجتماعيين، وقد أوجد أسلوب الدراسة الشاملة لحياة المجتمع، وقد استعان بوث بعدد من المعاونين المقربين، واستأجر حجرة في الحي الذي يقوم بدراسته، وذلك لملاحظة النشاطات المختلفة لسكانه، في جميع ساعات الليل والنهار، وكان يعمل معهم، ويلبس مثلهم أيضا، ويسعى وراء المعلومات عن طريق المقابلة المطولة (تمكث أحيانا من 18 إلى 20 ساعة)، واعداد السجلات المكتوبة. واستطاع بذلك أن يعد لمجموعة مدهشة من البيانات والإحصاءات المبوبة التي أظهر بها العلم الصلة الرقمية بين الفقر والبؤس والحرمان، وبين دخل وراحة الطبقات العاملة.هذه أمثلة للمناهج الخاصة بالعلوم الاجتماعية، ويجب أن نعترف بأنها أمثلة بدائية ولكنها تصلح أن تعطينا فكرة عامة عن هذه المناهج، تمهيدا للخوض في تفاصيل المناهج فيما يلي، وهي خمسة : المسح، والإحصاء، الوثائق الشخصية ثم التاريخ، ودراسة الحالة.نتحدث عن اثنين منها : المسح والإحصاءأ‌-المسح:تعريفه: هو منهج يهتم بدراسة الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وغيرها في مجتمع معين، بقصد تجميع الحقائق واستخلاص النتائج اللازمة، لحل مشاكل هذا المجتمع.وضرورة المسح آتية بسبب أن الدراسة العلمية السليمة، ينبغي أن تكون شاملة لكافة الظواهر المحيطة بالظاهرة لعل واحدة منها أو أكثر، تؤثر تأثيرا كبيرا في الظاهرة.والمسح يعتمد على:1 ـ تجميع الحقائق الوصفية الدقيقة حول الموضوع. فلو أردنا دراسة حالة مجتمع معين، نجمع كل الحقائق المتصلة به من وضع المعيشة، البيئة الطبيعية، النظام السياسي، التقاليد المتبعة، وهكذا.2 ـ تحليل هذه الحقائق وربطها ببعضها، أو لا أقل تسجيلها في بيانات منسقة مثلا: في الموضوع السابق نربط بين النظام السياسي وبين التقاليد المتبعة، كما نربط بين وضع المعيشة وبين البيئة الطبيعية. والمسح قد يشمل جميع أفراد المجتمع، وقد نختار منهم طائفة متفرقة تمثل السكان كلهم، فلو ابتغينا دراسة سكان مدينة القاهرة، وما يتصل بعاداتهم وطرق تفكيرهم، وطبيعة عيشهم، كان من الصعب تحصيل الحقائق المتصلة بهم جميعا، فذلك نختار من كل منطقة من القاهرة طائفة من مختلف قطاعاتهم، الأغنياء والفقراء، الكبار والصغار، الموظفون وأصحاب المهن الحرة، المتعلمون وغيرهم، حتى يمثل هؤلاء جميعا أهل المنطقة.أقسام من المسح:والمسح أقسام متنوعة لأنه يهدف دراسة مواضيع شتى فقد يهدف المسح توضيح طبيعة المجتمع بصورة عامة، أو جانب منه أو توضيح حقل التربية والتعليم منه، أو الجانب السياسي منه، أو الجانب الاقتصادي منه. فمثلا: دراسات الباحثين عن الجغرافيا الإنسانية تعتبر نوعا متقدما من المسح الاجتماعي العام (إذ ان هذه الدراسات لا تهدف عادة وضع الفروض وتحليلها بقدر ما تحاول إعطاء قدر كبير من الحقائق الوصفية عن وضع مجتمعاتها).وبعض أنواع المسح تهدف توضيح حقل معين من المجتمع، وذلك كالأنواع التالية:

1- هناك دراسات عن عادات المشاهدين الأطفال للتلفزيون، وهي التي قام بها بول ويتني (Paul Wittny)، وقد قام هذا الباحث بنشر تقارير سنوية عن دراساته تلك وذلك منذ عام 1950، وقد أشار في هذه التقارير إلى الفترة التي يقضيها التلميذ أمام شاشة التلفزيون، والبرامج المفضلة لديه في المرحلة الأولية والثانوية، وكذلك بالنسبة لآباء التلاميذ ومعلميهم، كما بذل هذا الباحث جهدا في إيجاد وتوضيح العلاقة بين مشاهدة التلفزيون، والذكاء القرائية، أو التحصيل العلمي، وغير ذلك من العوامل.

2- ومن بين الدراسات الشهيرة (في المسح الهادف توضيح حقل من حقول المجتمع وهو هنا الحقل التعليمي) ذلك المسح الذي استغرق ست سنوات للتعرف على التحصيل العلمي المقارن للرياضيات في اثني عشر دولة واشترك في هذا المسح 132000 طالب، 13000 مدرس، 5000 مدرسة

.3- وهناك دراسات تقوم بها معاهد خاصة في العالم، لمسح الحقل السياسي، في المجتمع، كتلك الدراسات الدورية التي يقوم بها معهد غالوب في الولايات المتحدة، لتحديد اتجاهات الرأي السياسي في أميركا. ومنذ عام 1960 بدأت الاستفتاءات الشعبية السياسية (والمسح السياسي) تتنبأ بدقة نسبية معقولة. والمسح المتكرر خلال فترة طويلة، يفيد في توضيح علاقة الظاهرة، بالمتغيرات من حولها، فلو كررنا مسح القدرة على القراءة السليمة، عند طلاب الابتدائية عشر مرات كل عام مرة نعرف طبيعة المناهج الدراسية ومدى نموها.

لاستكمال الموضوع يرجى الضغط هنـــــــــــــــــــــا

قلبى الصغير

العشر الأواخر.. فرصة للتوبة والتقرب إلى اللّه

بسم الله الرحمن الرحيم

ها نحن نودع شهر رمضان الكريم بأيامه ولياليه المباركة، ففي أجواء مفعمة بالإيمان والإقبال على الله صيامًا وقيامًا وتوبة يقضي المؤمنون العشر الأواخر من الشهر الفضيل طمعًا في رحمة الله، ومغفرته وأملًا في العتق من النار، عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه» [رواه البخاري ومسلم].

إن رمضان الذي يوشك على الانتهاء هو مدرسة تربوية ربانية جامعة لكل خصال الخير تربي المسلم ليستقيم على طريق الحق والخير والإيمان، فهو شهر القرآن الذي تحيي آياته موات القلوب وتثبت المسلم على طريق الهداية وتبعده عن سبل الغواية: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9]، وهو شهر القيام وذكر الله وعمارة بيوت الله. وصدق الله العظيم إذ يقول: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)} [النور: 36- 38].

وهو شهر يربي المسلم على العطاء والمسارعة إلى الخيرات والمشاركة الوجدانية الإيمانية لإخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، ولا جهاد إلا بصبر ولا صبر إلا بثبات وتضحية حتى يتحقق النصر، ومن هنا فإن رمضان بحق هو شهر تربية الرجال وصناعة الأبطال، رهبان الليل وفرسان النهار، وهو لذلك يذكرنا بأنه شهر الجهاد والفتوحات والانتصارات، منذ الانتصار الأول في غزوة بدر على دولة الشرك الكبرى في مكة، مروراً بانتصاراته المباركة على الحملات المغولية والصليبية والصهيونية، وكلها انتصارات حققها المسلمون المجاهدون الصائمون في رمضان.

إن رمضان يجسد كل هذه المعاني التي تتجلى أكثر في العشر الأواخر، وسيظل رمضان على امتداد الدهر هو تلك المدرسة التربوية الربانية، التي تطهر المسلم وتشحذ همته وتصلح نفسه وتطهر قلبه.

وإن أعداء الإسلام من شياطين الإنس والجن حرصًا منهم على إفساد الشهر الكريم ومحاولة تفريغه من معانيه الجامعة لكل خصال الخير يحاولون كل عام تحويله إلى موسم للتسلية واللهو وملء البطون وإشباع الشهوات، حتى تظل الأمة على وهنها وتفرقها ليسهل احتواؤها وغزوها فكريًا، وإن أعداء الإسلام لا يتوقفون عن محاولة إغراق الإنسان في أوحال الأرض وإشباع قلبه بزخارف الدنيا لينقطع عن رسالة السماء السامية، ويبتعد عن طلب الآخرة، لكن الإسلام أبى إلا أن يحتضن البشرية ويوجهها إلى طريق الله، وإن شهر رمضان هو من أهم الوسائل لذلك، وصدق الله العظيم إذ ينادي على المسلمين صباح مساء: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات: 50].

إننا اليوم أحوج ما نكون إلى التربية في مدرسة رمضان والاستفادة بدروسه التربوية الربانية طوال العام، لنواجه قوى الشر التي استجمعت قواها وجردت حملة ظالمة وشاملة ضد الإسلام والمسلمين تحاول تشويه الإسلام دينًا وعقيدة، وتحاول خلع المسلمين من عقيدتهم السمحة بالسعي لإلغاء التعليم الإسلامي وحرمان المسلمين من تعلم مبادئ دينهم، وبالسعي لشل العمل الخيري وتجفيف منابعه، وإن على الحكومات أن تتنبه لهذه الأخطار.

وكلمة إلى أولئك الحكام الذين ضيقوا على شعوبهم ويمارسون الظلم والعنت ويزجون بالدعاة إلى الله وبالأبرياء من شعوبهم في غياهب السجون حيث التعذيب والقتل، أن ينتهزوا الفرصة قبل أن ينتهي رمضان ليتوبوا إلى الله ويعودوا إليه بالتمسك بشرعه والعمل بكتابه ثم المصالحة مع شعوبهم حتى يكون الجميع على قلب رجل واحد.. فالاتجاه إلى طريق الرحمن يقود إلى الجنة. وإلا فالمصير معروف والشواهد أمامنا، فهذا صدام يُحاكم على ظلمه وإجرامه وقتل الأبرياء واستباحة الأعراض وذلك مصير الظالمين، والدائرة تدور عليهم، وإن الله يمهل ولا يهمل.

إن العاقل هو من يحسن استثمار الأيام المباركة في طاعة الله، والكيِّس من يستفيد من نفحات هذا الشهر المبارك وخاصة في العشر الأواخر منه، ذلك في الأحوال العادية، فكيف إذا كانت الأخطار تحيط بالأمة وليس لها من دون الله كاشفة وليس للمسلمين حيالها من سبيل سوى اللجوء إلى الله -سبحانه وتعالى- والوقوف ببابه والركون إليه وانتهاج السبيل التي خطها رسوله -صلى الله عليه وسلم- والتمسك بما جاء في كتابه الكريم؟

صفحة فلاشات موقع اسلام واى

صفحة الفلاشات الرئيسية حافظات شاشة اضغط على الصورة من أجل المشاهدة والحفظ على الجهاز أسماء الله الحسنى حافظة شاشة تشتمل على أسماء الله الحسنى من تصميم الأخ مساعد الجهني تحميل أماكن مقدسة شاشة توقف تعرض صور لبيوت الله المقدسة، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل فضائل القرآن شاشة توقف تعرض مجموعة من فضائل قراءة القرآن، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أدعية شاشة توقف تعرض مجموعة من الأدعية التي وردت في السنة النبوية، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل الأذكار شاشة توقف تعرض مجموعة من الأذكار التي وردت في السنة النبوية، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أسماء الله الحسنى 2 نسخة أخرى من شاشات التوقف التي تعرض أسماء الله الحسنى والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أسماء الله الحسنى مشاركة متميزة من أحد الإخوة جزاه الله خيرا حيث صمم هذه الحافظة التي تعرض أسماء الله الحسنى كاملة ويمكنك أن تستعيض بها عن حافظات الأشكال الفارغة من ويندوز. تعليمات التشغيل مرفقة. تحميل موقع طريق الإسلام موقع طريق الإسلام، صرح إسلامي ضخم يسخر تقنية الإنترنت في خدمة الإسلام ونشره بين المسلمين. لتتعرف أكثر على الموقع ثبت حافظة الشاشة لديك وشاهدها مع توقف الجهاز تحميل عمر الإنسان دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثواني حافظة شاشة مؤثرة وجميلة يمكنك تحميلها وتثبيتها على الويندوز لتضاف إلى حافظات الشاشة على الويندوز تحميل

صفحة فلاشات موقع اسلام واى

صفحة الفلاشات الرئيسية حافظات شاشة اضغط على الصورة من أجل المشاهدة والحفظ على الجهاز أسماء الله الحسنى حافظة شاشة تشتمل على أسماء الله الحسنى من تصميم الأخ مساعد الجهني تحميل أماكن مقدسة شاشة توقف تعرض صور لبيوت الله المقدسة، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل فضائل القرآن شاشة توقف تعرض مجموعة من فضائل قراءة القرآن، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أدعية شاشة توقف تعرض مجموعة من الأدعية التي وردت في السنة النبوية، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل الأذكار شاشة توقف تعرض مجموعة من الأذكار التي وردت في السنة النبوية، والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أسماء الله الحسنى 2 نسخة أخرى من شاشات التوقف التي تعرض أسماء الله الحسنى والمشاركة من تصميم الأخ محمد خلف تحميل أسماء الله الحسنى مشاركة متميزة من أحد الإخوة جزاه الله خيرا حيث صمم هذه الحافظة التي تعرض أسماء الله الحسنى كاملة ويمكنك أن تستعيض بها عن حافظات الأشكال الفارغة من ويندوز. تعليمات التشغيل مرفقة. تحميل موقع طريق الإسلام موقع طريق الإسلام، صرح إسلامي ضخم يسخر تقنية الإنترنت في خدمة الإسلام ونشره بين المسلمين. لتتعرف أكثر على الموقع ثبت حافظة الشاشة لديك وشاهدها مع توقف الجهاز تحميل عمر الإنسان دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثواني حافظة شاشة مؤثرة وجميلة يمكنك تحميلها وتثبيتها على الويندوز لتضاف إلى حافظات الشاشة على الويندوز تحميل

11 وسيلة للتأثير على القلوب

إبراهيم بن عبد الله الدويش
هذه سهام لصيد القلوب، أعني تلك الفضائل التي تستعطف بها القلوب، وتستر بها العيوب وتستقال بها العثرات، وهي صفات لها أثر سريع وفعّال على القلوب، فإليك أيها المحب سهاماً سريعة ما أن تطلقها حتى تملك بها القلوب فاحرص عليها، وجاهد نفسك على حسن التسديد للوصول للهدف واستعن بالله. الوسيلة الأول: الابتسامة : قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، ( فتبسمك في وجه أخيك صدقة ) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث ( ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم). الوسيلة الثانية : البدء بالسلام : سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها. الوسيلة الثالثة : الهدية : ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب، وما يفعله الناس من تبادل الهدايا في المناسبات وغيرها أمر محمود بل ومندوب إليه على أن لا يكلف نفسه إلا وسعها، قال إبراهيم الزهري (خرّجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت، فقال لي تذكّر هل بقي أحد أغفلناه ؟ قلت لا قال بلى رجل لقيني فسلم علي سلاماً جميلاً صفته كذا وكذا، اكتب له عشرة دنانير) انتهى كلامه. انظروا أثّر فيه السلام الجميل فأراد أن يرد عليه بهدية ويكافئه على ذلك. الوسيلة الرابعة : الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع : وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود ( وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما. قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه الوسيلة الخامس: حسن الاستماع وأدب الإنصات : وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال : ( إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد). الوسيلة السادسة : حسن السمت والمظهر: وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله جميل يحب الجمال ) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول ( إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح )، وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل ( إني ما رأيت أحداً أنظف ثوبا و لا أشد تعهدا لنفسه وشاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وأشده بياضا من أحمد ابن حنبل). الوسيلة السابعة : بذل المعروف وقضاء الحوائج : سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم : ( أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس )، والله عز وجل يقول { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }. إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى …….. مملوك لكل رفيق وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ……… على الكبد الحرى لكل صديق عجباً لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه، ومن انتشر إحسانه كثر أعوانه. الوسيلة الثامنة: بذل المال : فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار ) كما في البخاري. صفوان ابن أمية فر يوم فتح مكة خوفا من المسلمين بعد أن استنفذ كل جهوده في الصد عن الإسلام والكيد والتآمر لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمان ويرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يمهله شهرين للدخول في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والطائف كافراً، وبعد حصار الطائف وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في الغنائم يرى صفوان يطيل النظر إلى وادٍ قد امتلأ نعماً وشاء ورعاء. فجعل عليه الصلاة والسلام يرمقه ثم قال له يعجبك هذا يا أبا وهب؟ قال نعم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو لك وما فيه. فقال صفوان عندها : ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. لقد استطاع الحبيب صلى الله عليه وسلم بهذه اللمسات وبهذا التعامل العجيب أن يصل لهذا القلب بعد أن عرف مفتاحه. فلماذا هذا الشح والبخل؟ ولماذا هذا الإمساك العجيب عند البعض من الناس؟ حتى كأنه يرى الفقر بين عينيه كلما هم بالجود والكرم والإنفاق. الوسيلة التاسعة : إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم : فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب، واسمع لقول المتنبي: إذا ساء فعل المرءِ ساءت ظنونه …… وصدق ما يعتاده من توهمعود نفسك على الاعتذار لإخوانك جهدك فقد قال ابن المبارك ( المؤمن يطلب معاذير إخوانه، والمنافق يطلب عثراتهم ). الوسيلة العاشرة : أعلن المحبة والمودة للآخرين : فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه ) كما في صحيح الجامع، وزاد في رواية مرسلة ( فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة)، لكن بشرط أن تكون المحبة لله، وليس لغرض من أغراض الدنيا كالمنصب والمال، والشهرة والوسامة والجمال، فكل أخوة لغير الله هباء، وهي يوم القيامة عداء (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين). والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. فإما مجتمع مليء بالحب والإخاء والائتلاف، أو مجتمع مليء بالفرقة والتناحر والاختلاف، لذلك حرص صلى الله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أن فلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.، بل أكد صلى الله عليه وسلم على وسائل نشر هذه المحبة ومن ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) كما في مسلم. وللأسف، فالمشاعر والعواطف والأحاسيس الناس منها على طرفي نقيض ، فهناك من يتعامل مع إخوانه بأسلوب جامد جاف مجرد من المشاعر والعواطف، وهناك من يتعامل معهم بأسلوب عاطفي حساس رقيق ربما وصل لدرجة العشق والإعجاب والتعلق بالأشخاص. والموازنة بين العقل والعاطفة يختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وهو مطلب لا يستطيعه كل أحد لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء. الوسيلة الحادي عشر: المداراة : فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟ روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ( أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه) قال ابن حجر في الفتح (وهذا الحديث أصل في المداراة) ونقل قول القرطبي ( والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا ). إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشة للفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشة والثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( مداراة الناس صدقة ) أخرجه الطبراني وابن السني، وقال ابن بطال ( المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة)

ليلة القدر

أعمال العشر الأواخر من رمضان

أعمال العشر الأواخر من رمضان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى آله وصحبة الغر الميامين . أيها الأخوة المسلمون : موضوع حديثنا هذا اليوم عن أعمال العشر الأواخر للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف في هذه الدقائق على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك : 1 ـ فمن أهم هذه الأعمال : { أحياء الليل } فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزر ومعنى إحياء الليل : أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر و غيرهما ، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت : لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولاقام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان } فعلى هذا يكون أحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل ، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث . وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه 2 ـ ومن الأعمال الجليلة في هذه العشر : إيقاظ الرجل أهلة للصلاة . فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه العشر أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة ، وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم ، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر . 3 ـ ومن الأعمال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر شد المئزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب. 4 ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر :الإعتكاف في المساجد التي تصلي فيها فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الإعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة . وانما كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه ,وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم . وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما. قال الإمام الزهري رحمة الله عليه : { عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي > صلى الله عليه وسلم <ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } . ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( إلا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) فلماكان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام و الشراب و النكاح فكذلك الإعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي نفرق أمر القلب ونفسدُ اجتماعه على طاعة الله . ومما يجدر التنبة علبه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الإعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها , وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وآلا م يصح اعتكافه , وهذا ليس صواباً إذ أن الإعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لا مر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته , لأن الإعتكاف في العشر مسنون أما إذا كان الإعتكاف واجباً كأن نذر الإعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ******** ولا ترض للنفس النفسية بالردى وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه******** ويسلم دين المرء عند التوحد ويسلم من قال وقيل ومن أذى******** جليس ومن واش بغيظ وحسدِ وخير مقام قمت فيه وحلية ******** تحليتها ذكر الإله بمسجد ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منة على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانية وأمره ونهيه قال تعالى . ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) فهذا شهر القرآن , وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل علية من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين . وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال( يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشر ختمه في كل ليلة , وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله. وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هوا على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام ويتقبل منا صالح الأعمال إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

افضل 5 كتب تويفل

اقدم لكم اليوم افضل 5 كتب لاجتياز اختبارات toefl





رابط التحميل

http://www.ziddu.com/download/996595...tions.pdf.html

moneybooker

رابط التحميل http://www.ziddu.com/download/997759...toefl.rar.html

رابط التحميل http://www.ziddu.com/download/997775...v2009.rar.html

moneybooker

رابط التحميل http://www.ziddu.com/download/997970...toefl.pdf.html

رابط التحميل rel=nofollow>http://www.ziddu.com/download/996654...etest.pdf.html